「承蒙各位同道看的起，今日來我這陋室一會，星崖在此先行謝過！」
面對楊弘遠的拱手施禮，若是楊弘遠還未進階雷劫境，在場眾人可能還會托大。
可如今已是大儒的星崖之主可不是他們能怠慢的，紛紛還禮。
本來兩位雷劫境的大儒還有些自矜，不過如今卻是再沒了優越感。
隨後只見楊弘遠一道純白的文氣打出，紅色的靈綢緩緩而落，露出了「精一書院」四個筆力蒼勁的文字。
不少儒修見此，面面相覷，這星崖之主好大的氣魄，竟然敢以」精一「為名。
不過由此可見，這星崖之主在儒學一道確實有幾分本事，難怪能以大學士之身引得韓重大儒相隨。
隨著????????????????兩扇千年靈木鑄就的大門緩緩打開，在楊弘遠的帶領下，前來觀禮的眾人都紛紛進入其中。
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入目所見正殿講堂之上高懸」崇正堂「三字，堂內提有一匾，上書」精一之功「。
韓重領著一眾星崖之地的儒修以及墨崖等人坐了左手，而前來觀禮的儒修在兩位雷劫大儒的帶領下則是做了右手。
楊弘遠一身儒衫緩緩登上講壇，兩旁種著兩排靈杏，前方的四顆杏樹品階更是達到了寶階上品。
這卻是儒族講學之地的一個傳統，當年儒族至聖孔剩講學之地栽種了不少杏樹，而有杏壇之稱。
其中四顆仙階的靈杏每千年在結果一次，每次只結一枚，名為孔杏，被奉為儒家至寶。
其不但能夠增強文氣，淬煉文膽，穩固文宮，更可助儒族修士突破仙境，成為聖人，歷來是大儒必爭之物。
而楊弘遠剛剛開口，也不遮掩，卻是直指自己的理念核心，其一開口就使得諸多儒修正襟危坐。
「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」
這十六個字出自儒族經典四書五經之中的《尚書•虞書•大禹謨》，乃是儒學中著名的「十六字心傳」。
可以說身為儒族之人，對這句話卻是無有不知的，其意自然也是明的。
其涵義為，人心變化莫測，道心中正入微。
惟精惟一是道心的心法，我們要真誠地保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標，最後使人心與道心和合，執中而行。
對于這「十六字心傳」許多仙境的儒聖也是不敢輕言，沒想到楊弘遠開創的書院不但以此為名，顯然也是今日其講的主題。
「昔堯之告舜，曰︰「允執厥中。到了舜命禹，又加以「人心惟危，道心惟微，惟精惟一」之三言。」
「故而要學精一之功，不可不知人心惟危，道心惟微。
而這危微之說，惟有君子方能知之。」
楊弘遠先是講了十六字心傳，略微一頓又講了出處，點出主題。
楊弘遠說完本待繼續開口，就在這時卻是傳來了一道中正溫和的聲音︰「何為道心，何為人心，何又為危微之說呢！」
眾修抬頭看去，卻見????????????????一位峨冠博帶，留著三縷長須，相貌儒雅俊逸的中年修士出現在那里。
楊弘遠心中頓時就是一凜，以如今三斗齊備的星崖之地，別說黃庭道人，就是元神仙人也未必能悄無聲息的出現。
如此來人……
不過好在來人應是儒族先賢無疑，楊弘遠先是起身施禮，隨後坐下緩緩出聲︰「
心之虛靈知覺，一而已矣，而以為有人心、道心之異者，則以其或生于形氣之私，或原于性命之正，而所以為知覺者不同。
是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。
然人莫不有是形，故雖上智不能無人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。
二者雜于方寸之間，而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微，而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣！」
待得楊弘遠說完，只見那中年修士眼中卻是迸發精光，下方諸人听不懂他的意思，可金仙後期的荀淑卻是明了一二分。
不過仍有許多不明之處，只見其伸手一指，一道蒲團升起，緩緩落在講壇下方右手的第一顆杏樹之下，隨即坐了下去。
以其金仙復聖的身份竟然听楊弘遠一個雷劫境的大儒講起學來。
本來位于右手第一的一位雷劫境的大儒不敢不滿，只得去了右手第二顆杏樹之下。
至于左邊，則是韓重帶著一眾早已跟隨楊弘遠的儒族子弟。
楊弘遠一口氣道出，見的那中年修士一副傾听的模樣，心中得意。
小樣，任你是金仙復聖，大羅宗聖，面對這程朱理學的朱子之言，你也得給我坐下听我講來。
由人的心所能感知覺悟得到的虛冥之中的本質，用一個符號「一」就可以將之完全囊括亦盡了。
然而，也有人對「心」有不同的看法，從而區分出「人心」和「道心」。
之所以有這種分別，在于其各自對「形」和「氣」的產生或源起的探討角度有所不同。
有的是從「性命」的「正」與否這個角度去探討的，所以在對「正」的感知和覺悟的方面就出現了不同。
有的是從本質所表現的危殆而不安的狀態這個角度去探討的，所以在對其狀態上的微妙而難見的情形的????????????????認識方面就出現了不同。
然而，既然是人，就沒有不具有「形」的，所以即便是在智力方面堪稱「上智」的人，也不能沒有「人心」。
既然是人，就沒有不具有「性」的，所以即便是在智力方面雖為「下愚」的人，也不能沒有「道心」。
「人心」和「道心」兩者，都雜處于人的「形」和「性」的每一個地方，只是看人自身能不能以「治」的程序去加以處理而已。
所以，對于「人心」和「道心」這兩者，從其「危」的角度去看的，則會感到其發展是愈來愈「危」。
從其「微」的角度去看的，則會感到其發展是愈來愈「微」。
但是，「天理」也就是宇宙的本質是恆定不變的，不會因某一個人本身在「欲」的方面有所不同就隨之有所不同。
楊弘遠越講越從容，越講聲音越宏大，字字句句好似直入人心。
不說一眾大儒、學士，就是荀復聖听得也是如痴如醉。
對于儒家這十六字心傳，其自然听過不少先聖之言，可楊弘遠之言卻是從未听聞。
就在這時，只听一聲清脆的聲音響起，卻是驚醒了正听著楊弘遠講學的眾人。
眾人望向聲音傳來的方向，正是跟隨星崖之主的大儒韓重，這是……文膽突破了第三境。
就在這時，只見天權星上一道星輝傾斜而下，韓重身上猛然爆發出一股強烈的氣勢。
道境五重黃庭境！