站在陽台，佩頓拿起一份文件。
這是關于西貝爾•巴吉，以及加州福利亞標準石油高層的信息，其中記載了公司經營以及這些高層的關系網絡，家庭關系等等信息，可以說是相當的全面。
就在佩頓站在窗前，俯視著外面的風景, 心中考慮著如何對應接下來的邀請之時。
他突然看見了遠處的博科林街道上一片高舉著旗幟、橫幅的人群烏壓壓的碾過道路。
其中主體都是女性，她們衣服上身上涂滿了各種顏色的涂料，形成一個個符號、名詞、話語……
就在她們的周圍，無數的電視台、報紙的記者舉著照相機。
或者拉著一旁的游行者，進行采訪。
……
看了一眼那些橫幅上的圖桉，以及游行者身上的符號，佩頓心中大概明白了游行的主題，微微皺眉, 叫來了助手，讓他打听究竟發生了什麼事。
不一會兒，助手返回佩頓身旁。
「先生。」
「嗯？發生了什麼？」
助手︰「先生，這次事情比較復雜……」
听得助手的敘述，佩頓不時點頭。
「嗯，我知道了，下去了，給華盛頓郵報說說，讓他們關注一下這件事。」
「是！」
于此時，佩頓已經了解到這是一次復雜的女權游行。
從女性吸煙問題、到家暴事件、婦女平等、節育潮、性禁錮……全面出擊。
在各大機構，女權代表的主持下，形成了這一場大型的游行。
沒有標準的主題，因為她們抗議的東西太多了，這個世界太多不平等。
「算算時間，女權運動也要興起了。」佩頓心中暗道。
客觀上, 女權運動一直存在，它體現的是一種女性追求平等, 反抗不公平待遇的運動。
（你要是用現在的極端女權來杠，當我沒說，糾正過度才是如今的女拳，最初它也是一朵白蓮花。）
早在18世紀，就出現了女權運動的先驅。
瑪麗•沃斯通克拉夫特被尊為女權運動的先驅，她有著桀驁不馴的思想和獨立自主的生活方式。
1792年，還寫了一本女權啟蒙的重要著作《女權辯護》，她在書中強調，婦女除了應該成為賢妻良母外，還應該被看作是獨立的人，應該擁有個人權利，反對18世紀英國社會強加給女性的種種限制和價值觀。
後來在壓迫與惡意之中，聯邦的女權運動也一直朝著好的方向發展。
1857年3月8日，聯邦紐約的服裝和紡織女工舉行了一次抗議，反對非人道的工作環境，12小時工作制和低薪。
1908年3月8日，1500名婦女以象征著經濟保障和良好生活質量的「面包和玫瑰」為口號，在紐約市游行，要求縮短工作時間（八小時工作制），提高勞動報酬, 享有選舉權，禁止使用童工。
1910年, 第二次國際社會主義者婦女代表大會召開，主持會議的德國社會主義革命家克拉拉•蔡特金發出倡議，設定一年中的一天為「國際婦女節」。
再後來則是女性選舉權，選舉權之母的埃米琳•潘克赫斯特曾說︰「只有等婦女擁有了選舉權，踐踏我們文明世界的可怕的惡魔才會被永遠驅逐。」
1913年，約有5000到8000名婦女選舉權主張者沿著賓夕法尼亞大道一路示威游行，經過了白宮，引來了成千上百的圍觀者。
很多抗議者遭到人群中反對婦女選舉權人士的襲擊，他們或口水相向，或擲物傷人，有的甚至施以拳腳。
不少婦女在游行中受了傷，但暴力引起的公憤也為婦女選舉權運動贏得了更廣泛的支持。
1920年，聯邦婦女獲得了選舉權。
之後的人格平等運動、節育運動……
太多的不平等運動。
甚至就在1949年，西蒙娜•德•波伏娃的《第二性》在全世界女人心中投下了一枚重型炸彈。
「女人不是天生的，而是後天變成的」。
她要求給予女人與男人一樣的自由和支配自己身體的相同的權利。
「自由女性」波伏娃影響了整整幾代知識女性，她們強勢、獨立，尤其在婚姻生活上毫無心靈負累。
《第二性》以涵蓋哲學、歷史、文學、生物學、古代神話和風俗的文化內容為背景，縱論了從原始社會到現代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權利的實際情況，探討了女性個體發展史所顯示的性別差異。
此書被譽為「有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書」，甚至被尊為西方婦女的「聖經」，被譽為「女性聖經」。
（這本書我看過維基百科介紹，大約不太符合東方人對于婚姻的追求，比如作者創造自己的規則，發明自己的行為方式，她和愛人相守一輩子卻並無婚姻羈絆，她認為愛情是一種相互間的對抗，是彼此的解放，她說︰「我絕不讓我的生命屈從于他人的意志。」）
女權運動一直進行著，但如同黑人的民權運動一般，還未徹底達到巔峰。
黑人們擺月兌了奴隸的身份，女性也得到了想要的選票。
黑人們正在為種族隔離而掙扎，女性也在為社會風氣，不平等待遇而反抗。
只有極少數的女性能夠意識到某些客觀的真理。
這個時代，除卻極少數的女性，社會對于女性的確是不公平的。
二戰後五六十年代，在士兵們回家後，婦女被迫回歸家庭。
特別是知識婦女，受過大學教育後的唯一選擇是做家庭主婦。
是不是很難想象？
但，這就是現實！
（強力推薦——一部名叫做電影《來自俄亥俄州的獲獎者》，可以去B站听越哥說電影，這是我听得最感動的一位UP主，電影說的便是這個時期家庭主婦的故事，她有許多孩子，最初我還不能理解，直到看到這些資料，了解到更多這個時代的故事。）
除了專門的女權主義者，女性承受了太多不公平的待遇。
比如很有名的節育運動！
不知道你能不能想象，一個已婚的家庭主婦進行避孕是違反法律的？
且是受到社會輿論追責的！
1873 年，聯邦通過《科姆斯托克法》，禁止傳播避孕信息，對醫生也不例外。
（當然，這並不好查，避孕屬于黑色產業鏈。）
但女性們並沒有資格決定自己生不生孩子、何時生孩子、生幾個孩子，這是真的。
針對于此，女性們提出了節育運動，也叫計劃生育運動。
值得尊敬的——著名的女權領袖瑪格麗特•桑格，她便是聯邦計劃生育運動創始人，計劃生育運動的國際領袖。
在1921年，她創立「聯邦避孕聯盟」，提出計劃生育工作是女權的組成部分，必須讓每個女人能夠自己決定自己生不生孩子、何時生孩子、生幾個孩子。
在次期間，她推出每月一期的通訊《女反抗者》，提供有關夫妻之間的節育信息，公然挑戰聯邦的反婬穢法。
由此，瑪格麗特•桑格多次被捕，但她仍然對節育運動熱情不減，長久的堅持不懈的努力斗爭，領導婦女進行抗爭。
（直到1965年，女權運動達到巔峰，迫于輿論壓力，聯邦最高法院裁定《聯邦憲法》關于自由的規定，保護已婚夫婦有使用避孕藥具的權利，有效推翻了早先法律的禁令，並確定了生殖決定是私人決定，而不是國家的事務。）
就這些而言，女權並非是壞事。
……
但，一切都有利有弊！
一開始，一切都是美好的，直到真正的極端降臨，人們就會發現打拳很驚悚。
比如在計劃生育運動之後，一些激進的女權則開始認為墮胎也是對自由的踐踏。
到了21世紀，來自50多個國家的成千上萬名婦女曾在美國首都華盛頓舉行游行，要求維護婦女墮胎權。
她們認為，墮胎是婦女的一項基本權利。
（真的，既然不想生，戴套，即便不聖母的表示，強行打胎，打掉自己的孩子，難道就真的那麼理所應當？）
（當然，你要是被強迫的，那當我沒說。）
甚至，在如今女權的潮流思想之中，就有一種激進的思想——性激進運動。
她們要求***破除性禁錮，她們主張性行為上，完全拋棄傳統道德觀念約束的主張和實踐。
這也是女拳的啟蒙思想。
（客觀講，我們較之美國好了不少，他們的女拳在七八十年代就大規模出現了。）
在1970年，美國學者凱特•米利特開始呼吁︰男人是敵人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是溫柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是戰爭販子，女人是和平主義者……
這種立志與男人為敵的女斗士，再加上對「***」的訴求！
實在是了不起！！！
比如，她們游行的時候總是袒露上身，以此為風俗，向男子赤果果的炫耀自己廣闊的胸懷、圓滿豐腴的氣度。
某時候，一絲不掛也是常態，她們眼中盡是變態性的得意。
對于這一點，聯邦的某些女權領袖們樂見其成。
當然，這樣的事情，她們不會親自下場，因為她們需要維護自己的威嚴。
但她們明白，只有這樣的大尺度行為，才會讓女權運動得到大範圍的議論，受到越來越多無知少女的支持。
游行時讓更多人圍觀，才能制造出更大的影響力。
若是女人們穿的整整齊齊，那些惡心的男人們，不嫌事大的記者，路人自然輕描澹寫。
怎麼會願意過來圍觀呢？
正是因為女權運動游行時，有著不亞于月兌衣舞女郎的大尺度場面，人們才會聚集過來，不是嗎？
（說實話，值得尊敬的女權究竟是少數的，如麥天皇竊取菲蒂格的革命果實，一些女權領袖混在隊伍之中，假借女權之名，行不軌之事，比如某些標著女權名頭而贏取選票的女性政客……是真的婊子。）
導致的具體情況就是，除了某些真正具有高尚道德學者、老年教授，大多數男人對于這樣開放的女子都是持歡迎態度。
誰不願意在公眾場合欣賞月兌衣舞呢？
甚至真正的道德學者說上兩句，還會被罵不正經——用骯髒的思想，來踐踏女性的尊嚴。
長此以往，結果會如何呢？
或許是——既然不能阻止，那就呼吁好了！
平等、自由、月兌衣服、民主……我們要看乃子！
伴隨著女權的潮流，浩浩蕩蕩迎來的正是嬉皮士年代，也就是聯邦所謂的墮落一代，充滿著「大麻」「放縱」的時代。
社會風氣?
早就不用考慮了。
反正在中上層階級，大家還保留著以往的作風。
社會上普通的年輕人酗酒、放縱、墮落、濫交……
就如同混在女權隊伍里的不軌者，真正的社會名流樂見其成。
受愚弄的永遠底層，降低內卷壓力，對于上流人士而言，這是一件好事。
……