葉瀟的霸道機關術作為一道額外的底牌，所起到的也僅僅是牽制的作用罷了，真正能夠對于金猴造成殺傷力的，還是葉瀟的劍勢類技能。
金猴張開嘴巴一吐，一陣狂風便朝著葉瀟吹拂了過來。
葉瀟怡然不懼，手中水幽劍刮起龍卷，以劍風對狂風，兩人都沒有任何的花哨對拼著。
這一次的鏖戰整整持續了接近一天，葉瀟終于以一招之差將水幽劍刺入了金猴的胸膛。
金猴最終化作光芒斂去，變成了一根微笑卻熠熠發光的毫毛，落入了葉瀟的手心。
「不知道這毫毛以後會不會派的上用場。」葉瀟喃喃道。
因為當葉瀟用偵察術凝實大聖的毫毛的時候，給出的卻是一系列的問號，連一點點的端倪都看不出來。
葉瀟只得鄭重其事的將毫毛收好，以便以後派上用場。畢竟偵察術都探測不出來的東西，必定非凡物可比。
不知道第三層，自己遇到的將是怎樣的敵手啊？
葉瀟坐在原地休憩著，一邊等待生生不息的天賦將自己的血量回滿，一邊回復著技能的cd。
大概枯坐了半天之後，葉瀟終于戰起，朝著第三層高塔走了上去。
他甚至不想去思考自己有多大的把握能夠通過全部的九層高塔，他只是將這一次劫數當做人生的一次武道修行。
在與強敵的戰斗中，不斷的在生死之間砥礪自己的修為，力求更高成熟度的招數，更加老辣的戰斗技巧。
現在，葉瀟只好奇第三層的敵手將會是誰。
畢竟傀儡師出手極為不俗，第一層便是酒吞童子，第二層則是齊天大聖毫毛所化成的金猴。
這樣一來，葉瀟就更加好奇，傀儡師在第三層內放置的角色是怎樣的了，即便葉瀟已經知道了他的等級是二十三級，但是並不妨礙葉瀟對接下來的戰斗滿懷期待。
葉瀟一步跨過第三層的門檻，然後便看到一個似豹子卻長了好幾條尾巴的異獸睜著銅鈴大的眼楮看著自己。
葉瀟思索了一會，終于不確定的自語道︰「這是？山海經中記載的異獸猙？」
章莪之山有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙。《山海經西山經》。
相傳中國境內有一座山名叫章莪山，相傳這座山寸草不生，還有許多怪獸出沒其中。其中一只就是猙，它的聲音如擊石般鏗鏘，臉部中央長出一只角，而且有五條尾巴，全身赤紅，身形似豹。
【經華山之首，曰錢來之山，其上多松，其下多洗石。（《山海經西山一經》）又西二百八十里，曰章莪之山，無草木，多瑤碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如「猙」。（《山海經西次三經》）四皇移位，天降赤心。逐天下，服四獸，然者「猙」也。「猙」者，上古蠻荒之神獸，出于鐘山，陰燭之鼻息，日形于型，尾羽，腰生翅，首四角，琉璃眼，赤皮，生黑絡。誒靜伏于山間，首擊石，「猙猙」之鳴，故名「猙」。】
猙看著葉瀟，眼中略帶一絲絲慵懶，好像這個小小的人族還不夠給他塞牙縫的。
葉瀟也沒有拔劍挑釁，只是展開行字訣朝著三層通往四層的入口處沖了過去。
打架這種事情，能不打則不打嘛。
當然葉瀟也只是就這麼嘗試一下罷了，果然當葉瀟沖向三層通往四層的入口的時候，猙的五條鐵尾便如同囚籠一般遮天蔽日，然後朝著葉瀟掃了過來。
「果然，沒有那麼容易放我過去啊
葉瀟輕輕豎起一個劍指，念力滾滾涌動間擋住了猙的五條鐵尾。
猙頭上的獨角此刻竟然涌起了絲絲縷縷的紫電，紫電快速的匯集，然後變成一個雷球朝著葉瀟怒砸了下來。
葉瀟竟是不曾閃避，你有滾滾雷電，我有一劍，可恃風雷！
鏗鏘一聲雷鳴，並非是雷球爆炸的聲音，而是水幽劍劈開雷球的聲音。
葉瀟自言自語道︰「果然是上古異獸猙，本來是惡獸，卻因為被燭龍收服然後變成了瑞獸。」
猙其實本是一只惡獸，曾經擾亂人間。恰好燭龍路過，將猙收服，自此，猙便跟在燭龍的身邊，和燭龍一起生活在鐘山。燭龍體型龐大，而猙圍繞在燭龍四周，為燭龍的身體清掃衛生，完全就是一個可憐的苦力。
在鐘山的時候，猙幫助燭龍清掃衛生，竟然養成了一種難以改掉的習慣。到了民間，猙這個習慣依然難以改掉。以至于後來，猙看到哪戶人家有邪祟，變主動去打掃，將邪祟之氣祛除。開始人們看到猙可怕的樣子都躲得遠遠的，後來明白猙僅僅是為了驅逐一些不干淨的東西，慢慢的便將其視作上天的使者。
所以說，猙在山海經中的排名雖然不高，聲名也並不算顯赫，但是他卻服侍過在山海經中也足以排進去三甲的燭龍！自然也能學來燭龍一招半式的神通。
所以當葉瀟確定守御第三層高塔的是山海經中的異獸猙的時候，並沒有絲毫的大意。
畢竟猙長年追隨的燭龍，即便是在三界宇宙之中，那也是鼎鼎大名的巔峰存在！
燭龍，別名燭陰，中國古代神話中的鐘山之神，也是創世神，據《山海經》中記載，燭龍長千里，也是章尾山神。
雖然葉瀟也沒有機會得見燭龍的尊容，但是卻听說過無數關于燭龍的傳說。
那可是古中國傳說中的創世神之一！
葉瀟現在還記得自己以前所看到的古書《山海經注解》中所記載的一段話。
【先秦兩漢之書言燭龍，皆本自《山海經》，故稽考燭龍神話的來歷，需從《山海經》入手，縱觀《山海經》關于燭龍的敘述，其要點有三︰第一，燭龍的方位。《大荒北經》明言燭龍居于「西北海之外」的章尾山，則燭龍場景居于《大荒經》版圖之西北隅，《海外北經》敘事首起西北隅而終于東北隅，燭陰列此經之首，則其于《海外經》版圖，亦必處西北隅。第二，燭龍之形象。《大荒經》謂其「人面蛇身而赤，直目正乘」，《海外經》謂其「身長千里」，「其為物人面蛇身赤色」，則其為物身形綿長，人面蛇身，且為紅色。第三，燭龍
之神異。《大荒經》謂「其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。」《海外經》謂其「視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風。」其視瞑關乎晝夜時辰，其呼吸關乎冬夏季節，其氣息關乎風雨氣象，則燭龍之神異全在其與時序的關系，表明此正古人之所以關注燭龍的要義所在。燭龍與時序之間的關系既為古人所盛稱，則考究燭龍神話的來龍去脈就應由此著眼。】
從這一段記錄便可以看懂燭龍有多麼恐怖。
視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風。
睜開眼便是白天，閉上眼便是黑夜。吸進去的氣化作凜凜寒冬，呼出來的氣則變為炎炎夏日。
其余的很多後世古籍也都記在的燭龍的可怕之處！
《淮南子地形訓》載: 「燭龍在雁門北,蔽於委羽之山,不見日,其神人面龍身而無足。」
《萬形經》曰︰太陽順四方之氣。古聖曰︰燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。
山海經中的燭龍
山海經中的燭龍
《大荒北經》雲︰西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。[3]
《海外北經》雲︰鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。[7-8]
《楚辭天問》︰「日安不到，燭龍何照？
郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》︰「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍餃火精以照天門中。」
像這種能夠「開天闢地」的神祗存在，哪怕是跟他有關的任何東西，葉瀟都絕對不會小覷。
所以對上猙之後，葉瀟提起了所有的精氣神，準備沉著應對！
《廣博物志》卷九引《五運歷年記》所謂「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為夜。」顯系以意捏合盤古與燭龍。袁氏認為︰燭龍之神力與盤古等同，是有開天闢地的資格。但其獸性高于人格化，實在難以進位于天神之列。
也就是說，到了後世，燭龍已經被拔高到了和盤古並列的地步。
猙的獨角上先是凝聚出絲絲縷縷的雷電，然後又化作了滾滾烈火。
然後猙張開血盆大口，輕輕一吹，風借火勢，竟是形成了一道壯觀的火龍卷朝著葉瀟滾滾奔涌了過來。
葉瀟心中了然，果然不愧是曾經追隨過燭龍的異獸，一出手便是風雷與大火。
然而比起玩火，葉瀟卻從來就不曾畏懼過哪一個同級別的人或者異獸。
乾藍冰焰！
一股極其微小的火苗被葉瀟甩了出去，然後火龍卷竟然從底部開始變成滾滾的水蒸氣。
那是葉瀟乾藍冰焰的寒氣和火龍卷毫無花哨的踫撞在了一起！