发表人：江南萧萧
发表时间：2011－11－1016:36:51
书接上帖
老子其人，神秘莫测，生死不知其详，首尾皆不能见。
孔子评价老子：……至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？
后人了解老子全靠一部《道德经》（一般是王弼编排整理的那个版本），这部作品究竟是不是老子所作，在学术界还有争议。但是在没有找到确凿证据证明该书另有作者之前，我们还是认为它是老子的著作。
我们先解释一下“道德”二字。
“道”是指本体，万物的究竟根源和终极归宿。即是老子所说“先天地生”的“混成之物”。它的特点是“独立而不改，周行而不殆”，独立于万物之外，永不改变，循环往复地运行，永不停止。它没有名字，老子“强字之曰道，强为之名曰大”。所以老子之后，这个本体就有了新的称呼：名“大”，字“道”。老子之前，这个本体一般被称为“天”，而且被赋予了人格意志，是老子把“天”革除了，换成了非人格化的“道”。
“德”通“得”，“得到”之意。跟儒家“德行”的“德”不是一回事。老子言“德”是指宇宙万物从“道”中获得的本性、禀赋，或者说，“道”赋予万物各自的天性，就是万物各自的“德”。老子通过“德”将“道”与人类社会及自然界联系起来，而又保持了“道”的独立性。
通览全书，用两个字概括老子的思想就是“无为”。“圣人处无为之事，行不言之教”。无为不是什么都不做，就地等死，而是“随缘而为”、“无心而为”，不刻意去做，与《金刚经》所言“无住”是一个道理：心如明镜，照彻内外，纤毫毕现，但又人过无影、事过无痕，内心不受半点污染，永远如赤子婴儿，保持“自然”（即本来的样子）。所谓，来如春风拂面，去如碧水无波。
老子是个“觉者”（小导对这个词是不是很敏感？笑……），看透一切世情，通晓宇宙真相。他也有一颗仁慈之心，怜悯众生。可是他更明白，天下治、乱不可避免，众生迷惑颠倒，非是他能拯救，所以只好骑牛出关去也。本来老子并无著作传世，是被尹喜强烈要求后（子将隐矣，强为我著书），实在没办法才著述“五千言”（不然尹喜不给他办签证），惠泽后世。
然后出关而去，“莫知其所终”（只有东哥知道哦）。
《道德经》八十一篇，总共五次出现“自然”这个词，都是“本来的样子”之意。比如“夫莫之命而常自然”，不要指挥、改变万物，而保持万物本来的样子；“百姓皆谓我自然”，人民都认为自己本来就是这个样子；“道法自然”，“道”顺从其本来的样子，等等。
老子认为“万物莫不尊道而贵德”，所以人类不要刻意作为，去改变世界，而应该顺其自然。
看到这里，想必大家对老子的思想有个大概的印象了，所以我说东哥写老子写跑偏了，当然，遮天毕竟是小说，不是学术研究，一切服从于情节，无可厚非。我写老子也好，释迦牟尼也好，都是因为对遮天期望很高，希望东哥能写出更有深度、更的作品来。
言归正传。下面说说遮天里有关老子的描写与《道德经》的思想不相符合之处。
一、留下八景宫传承，还封印了青牛分身保护传承者。老子有三宝，第一宝是“慈”，以老子的为人，怎么会留下八景宫祸乱后人呢？人人知道那是一处宝地，不就引起纷争了吗？而且青牛王的分身放出来可是会杀人的。第二宝就是“俭”，就是节约之意。不论言行举止、吃穿用度，以节约为上。哪怕是说话，能一句说清的事，绝不说第二句（所谓“希言，自然”）。如果一间茅草屋就能挡风遮雨，老子绝不会去造个砖瓦屋。老子还说，圣人和一般人不一样的地方在于“圣人去甚、去奢、去泰”，即圣人为人处世不走极端、不奢侈、不过度。
二、青牛分身看见凰血赤金时说“当年我们寻遍天下也没得到一粒”。可见老子曾满天下去找凰血赤金，看到这一句，我忍不住叹息了一声，把老子写俗了。《道德经》六十四章有言“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”，一个“不贵难得之货”的人怎么会去满天下找凰血赤金？材料再珍贵终究只是外物而已，铸成帝兵也是为了争斗，可是老子从来不争斗啊。
三、尹天德获得老子的功法后战斗力大增。老子说“夫唯不争，故天下莫能与之争”，又说“柔弱胜刚强”，并且老子的第三宝是“不敢为天下先”。老子是坚决反对争斗的，他有一颗悲天悯人的大慈之心，他认为万物同出一个源头，本该和谐安处才对，可是偏要自相残杀，真是太可怜了（这和释迦牟尼的想法是相同的）。所以说，老子的功法绝对不会有什么霸气，也不会有什么杀伤力，所谓“贵化不贵抗”是也。我觉得《灵山》里清风的神通就很得老子的道韵，清风的修行不伤天下有灵众生，所以天下有灵众生也伤不了他，他能化解一切攻击。
因此，以尹天德的为人不可能真正成为老子的传承人。
至此暂停，希望对大家有所启发。