經過數載修持,歸無咎心中「劍果」成立之象,空蘊念劍九劍融合次第的第一步,將辰陽八劍與空蘊念劍之異同盡數融歸于一劍之內,道理廓然大明。
獨得「殺劍」之秘,在歸無咎心神之中完整浮現。
雖然其後尚有數十載水磨功夫,但是神意映照無差,那麼就可以說八劍輪轉、九步定位、遍觀十六;最終窺見劍道全體的第一步,無可置疑的完成了!
此念一生,歸無咎心神之中轟然一震。
他的神意之中,似乎有一道力量,再也阻遏不住,由虛向實, 地突破、散開。
有一只水杯,沿著杯中央楔入一塊木板,將水杯一分為二。只要這木板並未真正插入水杯之底、嚴絲合縫,但凡留下一絲縫隙,無論從水杯上哪一個半邊注水,兩邊水面必然都是齊平的。
但是歸無咎此時驀然驚覺,自己這「水杯」卻並不平衡。明明相通,但是一半的「水面」卻遠遠超出了另一半;似乎那半邊被莫名的力量壓制,始終不能恢復平衡。
直到此時此刻——
左右兩邊的水面高度似乎超越了某一個極限,再也維持不住,終于徹底崩散,令兩邊歸于平衡。
無量意念,前所未有的知見妙理,大道幽玄, 地充斥入歸無咎的神意之中!
在殊神韻恢復本源之後,歸無咎也曾問及道境之後的修持門徑、境界微玄。但殊神韻只是笑而不答,言道水到渠成自然知之;且歸無咎與旁人不同,身在紫薇大世界之中,便能明悟其中玄機。
這一日,來得甚快。
饒是以歸無咎的驚人器量,也足足耗費了百余息,方才理清頭緒,明悟了許多從前未明的道理。
道境之後,名為覺境。
此時歸無咎所得之識念,並非只是一些抽象的道理;甚至其中的幽微細膩處,前後因緣,亦歷歷分明,似乎有人在他耳畔親身講述過一般。
當今紀元,諸真共識,不論哪一門哪一家,言談之間,都是將「覺境」當做「道境」之後的境界之名;其實無量紀元之前,並非如此。
道境覺境,實為一境。
如今之道境,是真正「道境」的前半步,號稱「真境」;其歸旨是「我即世界」,與天地同,由名斬分天人;而「道境」的後半步,號稱「覺境」,其歸旨是「世界即我」。
兩步完全,便是道境功成,方可踏入真正的下一個境界,深心入密三千界,幽玄之間中的「幽境」。
之所以發生了這樣的演化,是因為如今諸天萬界,與無窮紀元之前的祖界不同。一界之內,只能完成道境中「真境」這一步。一旦斬分天人,所立之界余味已盡,不足以支持「覺境」的修持。
所以,就必須「飛升」。
當然,也有紫薇大世界這樣罕見大界,底蘊是足夠了;但是由于此世界的獨特性質,此間所成之道境不足以完成「神觀一界」,斷然不可能完成「世界即我」這一步,故而依舊要飛升而去。
以劍修而論,其修行次第,其實一致——
以圓滿境界為標尺,在道境中的「真境」一步,是立下道根、奠定基礎,無形之中深藏「真流」之門徑。
然後在道境中「覺境」這一步,掌握真流之秘。
再往後,在幽玄之間中的前半步「幽境」,遍觀能觀真流之全體,譬如空蘊念劍、辰陽八劍之八劍全體。
再後,則是在幽玄之間的後半步「玄境」,窺見真流劍道的「背面」,領悟八九同名,遍觀十六。
經由武道「真幻間」中突破日曜武君的真實經歷,歸無咎自此以後的真實境界,可以算作近道境。但是他對于其後道境的
一切玄妙,如人飲水冷暖自知,提前心意俱足。歸無咎心中了然,這是魔道四典的功效。
是魔道四典功效不假;但效用如此,也是有條件的。
若單單是魔道四典,終究是一種「演化之象」,雖然無限接近真實的道境,但是到底會有一線差別。之所以能夠十足十的明悟道境,是因為歸無咎提前將道境上下,神通之根本修持完成了。
勘破真流之秘。
直到此時此刻,歸無咎完成了九劍第一步後,相當于一個圓滿境界的修士,把「幽玄之間」境界幽境、玄境兩步的完整的修行完成。
這一步非同小可。
因為在飛升之前,紫薇大世界的所容極限,便是道境的前半步「真境」。這一道關門,也大有蒙蔽天機之用。
但是歸無咎將下一個大境界的修持完全貫通,由于「道術相須」之理,這水杯中的高下畸形便再也維持不住;雖不能將幽玄之間境界的修持門徑盡數展現,但是道境的後半部分「覺境」的一切幽微,卻再也遮擋不了,縴毫畢見于神意識海之中。
修行之道,已在心中,此時也不必去想。歸無咎所留意、感興趣的,是因為這知見之打破,前後呼應,忽然令他明白了許多道理。
此等道理,無一不是天外大能方能明悟的不測玄機,此刻竟自然而然的被打通。
其中最值得玩味的,當是圓滿之上境界。
其實「圓滿」境界,便是欲求大道者,功行盡善盡美之後的理想形態。只要你達到了「圓滿」,道境之後,次第修行,就沒有任何負擔。換言之,以一個極高的視野來看,所謂圓滿境界,其實是一個「標準」的境界。
在此之上,有所超越,其實極為難能,亦極為可貴。
這所謂的「可貴」,不是斗法上勝過一線那麼簡單;而是指的是「圓滿之上」具備了一種可能,令自己的修行次第向前推一步的可能。
以圓滿境界而言——道境真境,立下道術根基;道境覺境;掌握真流之秘;幽玄幽境,遍觀完整真流;幽玄玄境,窺見真流之後的背影。
但是對于圓滿之上境界而言,卻有可能做到——道境真境,掌握真流之秘;道境覺境,遍觀完整真流;幽玄幽境,窺見真流之後;到了幽玄之境的玄境,就可提前為收束道果做好準備了。
如果在道境中未能掌握真流,用通俗的話說,這無異于相當于一種「浪費」,明明具備了更快一步的可能,卻並未做到。
故而李雲龍、席樂榮固然行路未盡;目前之申屠龍樹、魏清綺、林雙雙、木愔璃、杜念莎等,同樣卡在這一步。
若是因果俱足,將來歸無咎未必不能推上一推。
當初六人並立,三十六子圖中,歸無咎、軒轅懷、玉離子、秦夢霖、黃希音、御孤乘標新立異超邁旁人,縱然是李雲龍、席樂榮亦與之形成明顯差別,道理便在這里。
這六人是名實相符,圓滿之上,掌握真流。
而歸無咎、軒轅懷二人尤其特出,號稱古今斷代所無,這是因為二人境界是「開闢真流」,更超過了「掌握真流」的層次。所謂「開闢」,用意不在于一種神通之創新;而是意味著十六取八之分,掌握了「目力所能及」的完整的一半真流劍道,遍觀完整真流是也。
在成立道境的一瞬間,已然具備「遍觀真流」之妙境,等若較「圓滿之上」的預期境界,又快了一步!
道境真境時,遍觀完整真流。
古往今來萬千界,也只有心情先生等寥寥有數之人曾經做到。
其實縱然是心情先生,在他破境道境的那一瞬,所開闢辰陽八劍也並未完全圓滿,其後更經蘊養有時,方才大成。距離歸無咎在道境之前將其徹底完成,還是差了一線。
當今之世,第三個做到的,是玉離子。她將唯實唯理、唯識唯心兩種真流大道統攝于一力之間,其實是等同于徹上徹下,遍觀完整真流。和歸無咎相比,只是欠缺了一絲獨自開闢大道的因果而已。
只是她修的並非劍道,所以沒有十六取八,那「道」的本體也非「劍果」。最後之所得,當是神通果中,另外一種果名。所以先前呈現,並不直觀。
但是今日——
歸無咎和軒轅懷二人又踏出了一步;借助心情先生下界干涉卻最終功敗垂成的反噬之力,竟令二人又踏出一步︰在道境真境中,便窺見了「真流」的背影。
等于比古今號稱至高明的「圓滿之上」境界,還要足足快了兩步!
這一步突破下去,實實在在是開天闢地以來所未有了。