(大家先別看，容我修改好再看)
想到了被玄清道長害死的李香蘭母子，顧凡心又叮囑一番。
幾十年的恩怨情仇人家何其無辜，何況還是不能說出口的秘密。
在余生，玄清道長應該為自己荒唐事兒承擔責任，誠心誠意的悔過自新。
想到了那個年輕無辜的女孩子和肚里血肉模糊的胎兒，玄清道長終于慚愧的低下頭來。
這件事情確實是自己今生今世最大的罪孽。回去以後一定擺了道場誠心誠意懺悔悔過好生超度她們母子倆。
顧凡心倒不覺得會那麼容易，這個就要看李香蘭母子的怨氣大不大了願不願意和解了，能不能化解還真的不好說。
顧凡心覺得，換了任何人，受了這麼大的冤屈，臨死前又被仇人潑了髒水，懷恨在心，肯定會怨氣沖天的。
不過既然李香蘭母子煉制出來的蠱毒還被封在道觀里，不遇到也就罷了，竟然遇到了自己就順便幫她們超度一下。
否則她們母子倆永生永世不得進入輪回了。
當然啦，如果李香蘭母子不願意和解，選擇自己報仇雪恨，那自己也不會做惡人幫助惡人欺壓人家強行超度。
人經常說「放下屠刀立地成佛，」但是顧凡心不這麼看。
剛才所以說沒有殺了玄清道長並不是心太軟下不去手，而是有更好的辦法折騰他。
這兩年來，顧凡心一直都在刻苦鑽研醫學，希望可以幫助李元寶站起來。
在爆炸後及時拉出來遍體鱗傷的玄清道長，是一下子想到了李元寶的斷腿，想想這個血腥的畫面太暴力，轟一下子就炸的四分五裂。
我滴媽呀，如果真的炸了血肉橫飛一地渣渣血流成河，好可怕，好血腥。
如果這樣也算是廢物利用了。
現在高超的醫學技術，她有把握給李元寶移花接木做這個手術。
但是前提必須主體和共體之間必須要兩廂情願，提供機體的人也必須心甘情願的才可以。
雖然說也不排除風險，但是人生本來就是機遇與風險共存。
要勇于做第一個吃螃蟹的人。
李元寶命運多舛，張敏儀又是個死心眼兒的性子，自己在這個世界上也就這麼一個最貼心的的知心朋友，她這個朋友怎麼也得為他們的幸福結合而努力奮斗。
顧凡心已經創造了那麼多奇跡了。這個是她心心念念準備讓他們成為世界上最幸福的」一對兒」舉案齊眉相敬如賓。
她在這里一廂情願的為張敏儀他們的幸福作打算，就沒有想到這個心理問題嗎？
比如說自己丈夫的腿要是接了別人的腿如何如何膈應，如果接了死人的腿會不會產生心理陰影？
就算是肌體不會發生排斥，要是想起來就會覺得非常不對勁。
所以說，路漫漫其修遠兮，還有很多困難要克服呢。
眾所周知的狐臭一般都是很難根治的頑疾，也是眾多男女朋友們最苦惱的事情。
小狐狸娟娟就是遇到這樣的苦惱和困擾。
因為她的狐臭味兒，一開始小王子他們都不願意跟她在一起玩耍，就是因為她的狐臭太難聞了。
小狐狸娟娟因此極度郁悶，心情不好，幾乎得了抑郁癥。
那段時間總是長吁短嘆，郁郁寡歡，顧凡心後來知道原因以後就特別針對狐臭鑽研醫學。
小狐狸娟娟听說還要開刀動手術，嚇得直炸毛。
功夫不負有心人，後來顧凡心終于煉制出來了一種藥，內服可以產生自然而然的清香，久而久之，狐臭就再也沒有機會出來燻人啦。
鑒于這麼多成功的例子，顧凡心對于信心滿滿。
不過李元寶願不願意接受呢？張敏儀又接受得了嗎？
凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。
佛說人人都有成佛的可能，只要你能信仰佛所說的成佛方法，依法實行，必將可以成佛。
所以佛事的範圍有狹有廣，所謂「佛法無邊」，就是廣義成佛的方法之多，多得不勝枚舉，例如拜佛、念佛、行善止惡，說佛所說的話，行佛所行的事。
要做到「持一切淨戒，無一淨戒不持；修一切善法，無一善法不修；度一切眾生，無一眾生不度。」
換句話說，就是「諸惡莫作，眾善奉行。」也就是積極地自救，尚要積極地救人。
因為佛教主張成佛要從建立一個完美的人格開始，所以先要勸人不殺人、不偷盜、不犯他人妻女、不欺誑、不酗酒，這與儒家的五常︰仁、義、禮、信、智，非常相近。
進一步要使人成為超出于凡夫之上的聖人，佛教所說的聖人，是指解月兌了人間種種苦惱的人，例如生與死、老與病等等，這些苦惱解月兌以後的境界，便是佛教的目的。
出家人是修持佛法的人，也是弘揚佛法的人；是職業的修行者，也是職業的弘法者。
因他們做的佛事有功于人也有德于己，你供給他們的生活所需，使得他們安心地做佛事，你也就間接地有了功德。
所以佛說出家的僧尼，是眾人的功德福田。本來，出家人的職責，並非專為超度亡靈，甚至可說，出家人要超度的主要對象，是活人而非死人，雖然佛法的修行者，的確重視臨命終時的補救法門。
人，當在出生的時候，就已決定了死亡的命運，所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。
以佛法來說，若不出離生死，都是可憐憫者！
因此，信佛學佛的人，平日所做的佛事，在臨命終時最能得力。
平日修行有素，命終之後，必可出離生死的凡界，往生佛國的淨土。
一般人誤將做佛事，看成專為死鬼而設的儀式。
其實佛法的主要對象是為活人而非死鬼，為亡靈超度，乃是一種補救的辦法，不是佛教的中心工作。
所以，做佛事宜在生前，死了人固然要做佛事，結婚、生產、禳災、病、祝壽、謀職、開張、交易、建造、安居、行商等等，也都應該做佛事。
修功積德，行善致福，做佛事豈僅為了度亡而已？
佛法能致現生之福，能致後生之福，能致人天富貴的世間福果，尤其能致福智圓滿的究竟佛果。