三生
劉孝廉[1]，能記前身事[2]。與先文賁兄為同年[3]，嘗歷歷言之[4]。
一世為搢紳[5]，行多玷。六十二歲而歿。初見冥王，待以鄉先生禮[6]，賜
坐，飲以茶。覷冥王盞中，茶色清徹；己盞中，濁如醪[7]。暗疑**湯得勿
此耶[8]？乘冥王他顧，以盞就案角瀉之，偽為盡者。俄頃，稽前生惡錄[9]；
怒，命群鬼捽下，罰作馬。即有厲鬼縶去[10]。行至一家，門限甚高，不可
逾。方迾趄間，鬼力楚之[11]，痛甚而蹶。自顧，則身已在櫪下矣。但聞人
曰︰「驪馬生駒矣，牡也。」心甚明了，但不能言。覺大餒，不得已，就牝
馬求乳。逾四五年，體修偉。甚畏撻楚，見鞭則懼而逸。主人騎，必覆障泥
[12]，緩轡徐徐[13]，猶不甚苦；惟奴僕圉人[14]，不加韉裝以行[15]，兩
踝夾擊，痛徹心腑。于是憤甚，三日不食，遂死。
至冥司，冥王查其罰限未滿，責其規避[16]，剝其皮革，罰為犬。意懊
喪，不欲行。群鬼亂撻之，痛極而竄于野。自念不如死，憤投絕壁，顛莫能
起。自顧，則身伏竇中，牝犬舐而腓字之[17]，乃知身已復生于人世矣。稍
長，見便液亦知穢；然嗅之而香，但立念不食耳。為犬經年，常忿欲死，又
恐罪其規避。而主人又豢養，不肯戮。乃故嚙主人，月兌股肉。主人怒，杖殺
之。
冥王鞫狀[18]，怒其狂[19]，笞數百，俾作蛇。囚于幽室，暗不見天。
悶甚，緣壁而上，穴屋而出。自視，則伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不殘生
類，饑吞木實。積年余，每思自盡不可，害人而死又不可；欲求一善死之策
而未得也。一日，臥草中，聞車過，遽出當路；車馳壓之，斷為兩。
冥王訝其速至，因蒲伏自剖[20]。冥王以無罪見殺，原之，準其滿限復
為人[21]，是為劉公。公生而能言，文章書史，過輒成
誦。辛酉舉孝廉[22]。每勸人︰乘馬必厚其障泥；股夾之刑，勝
于鞭楚也。
異史氏曰︰「毛角之儔[23]，乃有王公大人在其中；所以然
者，王公大人之內，原未必無毛角者在其中也。故賤者為善，如
求花而種其樹；貴者為善，如已花而培其本︰種者可大，培者可
久[24]。不然，且將負鹽車[25]，受羈馽[26]，與之為馬[27]；不然，
且將啖便液，受烹割，與之為犬；又不然，且將披鱗介，葬鶴
鸛[28]，與之為蛇。」
據《聊齋志異》手稿本
【注釋】
[1]劉孝廉︰名字未詳。孝廉，指舉人。詳《畫壁》注。
[2]前身事︰前生的經歷。
[3]先文賁兄︰指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文貴，「文賁」當因貴」
「賁」形近致訛。《淄川縣志》謂兆昌字「文璧」，未知何據。蒲松齡在《蒲
氏世譜》（現存蒲松齡紀念館）中，曾作如下記載︰「蒲兆昌︰公字文貴，
明天啟辛酉舉人。形貌豐偉，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座闊容二人；每
詣戚友，輒令健僕荷而從之。為人質直任性，不曲隨，不苟合。明鼎革，偽
令孔偉其貌，將薦諸當路，公弗許；強之再三，不可，乃罷。自此日游林壑，
無志進取。因諸父、昆弟朝夕勸駕，勉就公車，至闈中，不任其苦，一場遂
止；後經書業中式矣，衡文者求二、三場不可得，深以為恨。居家閉門自守，
不預世事，遂精岐黃之術，問醫者按踵于門，雖貧賤不拘也。松齡謹識。」
[4]歷歷︰分明的樣子。
[5]縉紳︰語出《莊子天下》，也作「薦紳」、「縉紳」，插笏于帶間。
古時仕宦垂紳（大帶）搢笏，因以指稱士大夫。[6]鄉先生︰《儀禮士冠禮》
鄭玄注︰「鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者。」又《禮儀鄉謝禮》賈公
彥疏︰「（鄉）先生，謂老人教學者。」後世多指辭官鄉居有德望的士大夫。
[7]醪（l o勞）︰未過濾的酒，濁酒。
[8]**湯︰迷信傳說，人死後服過**湯，即盡忘生前之事。
[9]惡錄︰迷信傳說中陰司記載世人生平惡行的簿籍。
[10]厲鬼︰惡鬼。見《左傳昭公七年》。
[11]力楚︰用力抽打。楚，牡荊制作的刑杖；這里作動詞用。
[12]障泥︰馬韉兩旁下垂至馬月復的障幅，用以遮避泥土。
[13]緩轡︰放松馬韁；指騎馬緩行。
[14]圉（y 語）人︰本周代養馬官，這里指馬伕。
[15]韉裝︰鞍、韉之類騎具。韉，鞍下軟墊。
[16]規避︰蓄意逃避。規，計謀。
[17]腓（f i肥）字︰**喂養。《詩大雅生民》︰「牛羊腓字之。」
腓，遮庇。字，哺乳。
[18]鞫（j 居）狀︰審問其罪狀。
[19]（zh 制）︰狂犬。
[20]蒲伏︰通匍匐。剖，表白、辯解。
[21]滿限︰服罪期滿。限，指輪回的限期。
[22]辛酉︰指明熹宗天啟元年，公元一六三一年。
[23]毛角之儔︰披毛戴角之類，指獸類。儔，群、類。
[24]「賤者」六句︰這里以「花」比喻「福報」。意思是，世人要獲得
或保持其富貴福澤，需要行善積德，從根本處努力。可大可久，語出《周易系
辭上》︰「有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。」
這里借指行善的功業。
[25]負鹽車︰駕鹽車，指馬駕重載。負，應作「服」；主駕（駕轅）為
服。語出《戰國策楚策四》，謂老驥「服鹽車而上大（太）行。」[26]受
羈馽（zh 執）︰受束縛控制。《莊子馬蹄》︰「連之以羈馽。」羈，馬籠
頭。馽，同縶；為了步調習整，連結馬前足的繩索。
[27]與之為馬︰讓他變作馬。與，以。下文兩「與」字同。
[28]葬鶴鸛︰葬身鶴、鸛之月復。鶴、鸛常捕蛇為食。
狐入瓶
萬村石氏之婦，祟于狐[1]，患之，而不能遣[2]。扉後有瓶，每聞婦翁
來，狐輒遁匿其中。婦窺之熟，暗計而不言。一日，竄入。婦急以絮塞其口，
置釜中，燂湯而沸之[3]。瓶熱，狐呼曰︰「熱甚！勿惡作劇。」婦不語。號
益急，久之無聲。拔塞而驗之，毛一堆，血數點而已。
據《聊齋志異》手稿本
【注釋】
[1]祟于狐︰受到狐的擾害。祟，鬼神加于人的災患。《說文》︰「祟，
神禍也。」
[2]遣︰驅除。
[3]燂（qi n虔）湯而沸之︰把水加溫直至燒開。燂，燒熱。湯，熱水。
鬼哭
謝遷之變[1]，宦第皆為賊窟。王學使七襄之宅[2]，盜聚尤眾。城破兵
入，掃蕩群丑，尸填墀，血至充門而流。公入城，扛尸滌血而居。往往白晝
見鬼；夜則床下燐飛[3]，牆角鬼哭。
一日，王生皞迪[4]寄宿公家，聞床底小聲連呼︰「皞迪！皞迪！」已而
聲漸大，曰︰「我死得苦！」因哭，滿庭皆哭。公聞，仗劍而入，大言曰︰
「汝不識我王學院耶[5]？」但聞百聲嗤嗤，笑之以鼻。公于是設水陸道場
[6]，命釋道懺度之。夜拋鬼飯，則見火營營[7]，隨地皆出。先是，閽人
王姓者疾篤[8]，昏不知人者數日矣。是夕，忽欠伸若醒。婦以食進。王曰︰
「適主人不知何事，施飯于庭，我亦隨眾啗噉[9]。食已方歸，故不譏耳。」
由此鬼怪遂絕。豈鈸饒鐘鼓[10]，焰口瑜伽[11]，果有益耶？
異史氏曰︰「邪怪之物，惟德可以已之[12]。當陷城之時，王公勢正烜
赫，聞聲者皆股栗[13]；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今終耶？普告天下
大人先生︰出人面猶不可以嚇鬼，願無出鬼面以嚇人也！」
【注釋】
[1]謝遷之變︰指順治初年謝遷領導的一次農民起義。謝遷，山東高苑（今
屬高青縣）人，順治三年（1646）冬率眾起事，曾攻陷高苑、長山、新城、
淄川諸縣。其據淄川縣城，在順治四年六月。旋遭官兵圍剿，血戰兩月，最
後失敗。事見乾隆《高苑縣志災祥》、乾隆《淄川縣志兵事》、光緒《山
東通志兵防志國朝兵事》。
[2]王七襄，王昌胤（清代避雍正諱，改書昌、昌印、昌允），字七襄，
一字雪園，山東淄川人。明崇禎九年丙子（1636）科舉人，十年丁丑科進士
清初官至提督北直學政。傳見乾隆《淄川縣志》。又，後文謂其「不令終」，
所指事狀待考。
[3]燐飛，燐火飄動。《淮南子汜論訓》︰「久血為燐。」《說文解字》︰
「兵死及牛馬之血為燐（燐）。」燐火，俗稱鬼火。
[4]王生嗥迪︰事跡未詳。
[5]「汝不識」句，據記載，王昌胤曾兩任學政。第一次，以福建道御史
差順天學政在順治四年二月，次年罷，見《清代職官年表學政年表》。第
二次，以監察御史提督北直學政在順治七年，亦于次年離任，見《清秘述聞學
政類》。上文既說「公入城，扛尸滌血而居」，應是初罷順天學政家居時事。
[6]水陸道場，原為佛教舉行的一種時間較長、規模較大的法會；誦經設
齋，禮佛拜懺，以飲食供品追薦亡靈。為超度一切水陸亡魂而設，故稱水陸
道場。相傳始自梁武帝蕭衍。後世民間舉行此類法會常設僧道兩部，故下文
雲「命僧道懺度之」。