觀想之法，本來是通靈境之後的修士所用的強壯神魂的其中一種方法。
在神魂剛剛出殼之時，雖然比凡俗關時要強大，但其實還是非常脆弱，這時候不能用靈力直接滋養，那樣神魂會直接承受不住被毀滅。于是就有高人創出了觀想之法，像春天的煙雨一樣，用極微的能量，以為介質，去慢慢強壯神魂。真氣穿竅，也是以為介質去滋養神魂，但是和觀想之法比起來，就顯得太低級了。
太上宗的修道者經過幾代的試驗，將觀想之法改善，使溫養境後期的修士，也可以用這種方法滋養神魂。
陳晴朗在听宋梵音講完觀想之法後，就開始試驗。
觀想必須靜心，所以在此之前，有一套儀式。
焚香，沐浴，換上舒服些的衣服，然後做一套舒緩的動作，借助儀式感，讓自己內心平靜。
*每一種宗教，都有各自特定的儀式，當人在做這些儀式之時，心中產生神聖、肅靜，內心就會自然而然的平靜下來。這也是宗教儀式的其中一個作用。
陳晴朗做完準備工作，就盤腿端坐在墊子上，身前是煙香焚燒，香味清淡繚繞，讓人心情放松。同時，意識進入存有長生術的玉簡，但是並不去看玉簡里的內容，而是借助玉簡里的水聲風聲，泥土芬芳，讓自己徹底靜下心來。
然後幻想自己的身體，衣服皮肉漸漸模糊、消失，顯出一尊盤坐的琉璃像。琉璃像上，有清冷明月高掛，琉璃像中，透澈的琉璃壁上布滿沙子一樣的雜質，在琉璃像的月復部，有清風產生，四處吹拂，每當風一吹，就有些許雜質被吹離，那一塊就立刻變得透明清澈。
說是幻想，但其實算是內視靈魂的一種方法。
任何人都可以察看自己靈魂的形狀，但必須意念強大，心中平靜。這個幻想的過程，其實就是內視的過程。但是在靈魂強大到出殼之前，意念再強大，也無法用力控制直接察看神魂，所以要借助幻想的方式，去察看。
這就像陳晴朗第一次化出神識一樣，想著「進去進去」，這個想的過程，其實就是用力的過程。
只是神魂太弱，意識也弱，人無法感覺到那種力量而已。
觀想之法也是一樣的道理，你無法感覺到力量，就無法控制那力量，所以就要換一種方法，觀想是需要精神的力量的，但這力量有一個目標，就是要看到琉璃人像。
這就是一個不知不覺使力內視的過程，是一種巧妙的使用能量的方法。
人或許可以幻想出琉璃人像，但並不能持久，也不能清晰真實的一直想著那種形狀，所以只有真正的察看到神魂的形狀，這琉璃像才會在腦中一直保持下去。
陳晴朗剛開始幻想時，就像沒學會下A`片之前，一邊幻想美女的樣子，一邊擼一樣，那美女的畫面無法持續的捕捉，也不真實，往往這一秒還是這個樣子，下一秒就變成了那個樣子。他幻想琉璃人像時，根本無法保證琉璃人像的持久性。
這讓他心情浮躁。
于是宋梵音又傳他一段咒語，這段咒語是宋梵音自創的，她之前修煉之時，常常盤在青石之上，對天吞吐月光，四周山林幽遂，天地寂靜，清風徐來，水波不興，根據這種情境，她創出了這段叫做【幽夜寂清咒】的咒語。
陳晴朗不會這種語言，還頗學了一段時間，學會之後，慢慢練習，越說越熟悉，而就在這個過程中，他不知不覺仿佛盤腿坐在青石之上，天上一輪明月高掛，周圍樹葉沙沙，流水潺潺，清風吹到身上，舒服而涼爽。自己處在大山深處，清冷而孤寂。
心隨著這孤寂，像慢慢沉入幽深的寒潭，因為這寒冷與孤寂，內心達到了另一種平靜。
等到苗橙提醒他，他才發現無意之間，自己居然入定了。
很多高僧畢生都無法做到入定，他卻因為一段咒語，就輕易做到了。
這【幽夜寂清咒》的高明玄妙，可見一斑。
于是他在念這咒語時，多加注意，即使自己能內心平靜，又使自己不至于深陷進去。
這其中的平衡，實難掌控。一直到了傍晚，他才達到最好的狀態，成功觀想琉璃神魂。
神魂不再像是幻想出來的，就像用自己的內心真實而清楚的看見的那樣，明月高懸，一座琉璃做就的人像靜靜盤坐，在這人像當中，有的地方布滿灰塵，有的地方則透明清澈。兩者相比較，還是清澈的地方比較多一點。
但對于強迫癥患者來說，這樣透明的材質，沾染上這些不規則形狀的灰塵，完全不能忍。
于是陳晴朗幻想自己月復部真氣流動，生出清風，輕輕吹拂。
當人在幻想的時候，意念就在用力，于是他雖是幻想，但月復部卻真的有真氣在流動。但這次真氣是完全沒有規律的流動，朝經脈四處流去，遇到粗的經脈，立刻變粗，遇到細的經脈，立刻變細，遇到有害竅穴，就直接繞過去，遇到無害竅穴，就直接穿行而過。不再需要他吃力的去控制，一切都變得順風順水。真氣肆無忌憚的煙雨般揮灑，再沒有顧忌。之前單線的穿行，變成了整個面的漫延。之前若是在用釣勾釣魚，現在就是在用大網撒魚。同樣的河，同樣的人，收獲卻截然不同。
在陳晴朗的幻想之中，清風從月復部發出，四散吹拂，琉璃神魂像上的雜質，被一點點的吹散，透明清澈的地方，慢慢變多。頭上的明月，也似乎越來越亮。
神魂，本形就是透明清澈的，似琉璃一樣。但是在中住的久了，就沾染上了無盡的污穢。
當一個生命降臨到世上，命魂生出，純淨無比。這個時候的神魂，可以很輕易的就月兌殼而出。很多小孩子，會被輕易嚇得呆滯，這個時候大人就會輕輕呼喚他的名字，替他還魂。等到魂魄重歸于身，孩子受驚的各種情緒，才被命魂感知到，然後就會哇的一聲，大聲哭泣。
但是隨著人越長越大，經過無數食物、藥材、氣體、液體的污染，神魂也被污穢。神魂一旦被污穢，就失去了靈性，變得沉重不堪，無法輕易離體。同時那污穢又像膠水一樣，連接著與神魂，讓神魂無法輕易飛走。
這件事情對于普通人來說，其實是好事情，這樣就不會因為一些事情，導致神魂輕易飄散。神魂每一次離體，都要消耗許多能量，所以有些人受到驚嚇或者其他刺激後，會感覺身體虛弱不堪。還有的人會大病一場，這是因為神魂太脆弱，出殼之後，被微風、光芒、聲音甚至不純淨的空氣傷害，受到損傷，神魂一傷，就會虛弱，就會生病，若是神魂傷的不厲害，慢慢將養身體，時間久了，身體一強壯，神魂自然也就復原。但有的神魂受的傷害太嚴重，那麼就無論如何都養不好，會直接病死。
有的人則是直接被嚇死，這就是神魂離體後，不知道怎麼回來，最終魂飛魄散，人自然也就死了。
所以神魂沾染污穢，變得沉重，失去靈性，與被「膠水」緊緊連接，對普通人是一件很好的事情。但是對于修道者來說，卻是未來道路上厄需解決的第一個問題。
終將腐朽，神魂通過修煉，卻能達到永恆。
因為是物質，神魂卻不是，神魂是虛無一樣的存在，卻能通過修煉，達到物質一樣的質感，但它本質不變，所以它最終擁有物質的一切特征，卻又不像物質那樣會隨著歲月而腐朽。
人若想要修煉，必須把神魂與剝離，不然兩者相互摻雜，神魂被包裹于之中，根本無法修煉。就像粽子被包在葦葉里，雖然它存在，但你若不把它剝出來，就無法吃掉它。而你若不讓神魂月兌離，就無法直接對它施展能源，讓它變得強大。
當然，粽子也可以不剝，連同葦葉一同吃下，葦葉就會和粽子一起混合在一起，那樣就相當于神魂和更加摻雜無法離分，神魂不純淨，自然修為無法提升。當然，也可以連同葦葉一同吃下後，再把嚼碎的葦葉吐出來。但是在神魂並沒有強大到一定的程度前，必須要借助的保護才能長時間的存在。因此這葦葉不能破碎，必須完整。
這就要求人在修道前期，要使神魂純淨，能自由出入，又要使結實，能夠非常好的保護神魂。
「那輪明月，是你的命魂本身，是你的意念，你的思想，你感知一切的本源。而你看到的琉璃，就是由那明月慢慢延生而出的，是魂的延伸，是魄的所在，小孩子剛出生時，命魂就只是一團小小的白芒，等到身體漸漸長大，白芒慢慢強壯，延伸出一個琉璃人形的魂魄來。這是為了能更好的和人體契合，使魂魄的根腳到達每一處，這樣你才能自由控制你的，這樣你的才有生機，才能成為活的血肉，而不是死的碳基物質。有的人天生殘疾，肌肉萎縮，上半身繼續生長，兩條腿卻生長的緩慢，或者無法生長，就是因為那團白芒的延伸能力太弱，魂魄物質沒有到達雙腿，所以雙腿便失去生機。有的人小時候受到傷害，例如雙腿被撞斷，同樣會無法生長，這是因為延伸過去的魂魄物質在受傷的同時，本身也受了傷，並且有了陰影，不敢再往那里延伸。若是這人學了修道之法，神魂強壯，就能自然的或者人為的再次慢慢延伸過去，雙腿就自然能恢復正常。會恢復生長，也自然恢復控制力，可以重新走動。」
陳晴朗準備離開時，提出了一些問題，現在宋梵音就平靜的給他解釋這些問題。
「月光明亮，證明你的命魂強壯，證明你的精神旺盛；琉璃清澈，代表你的三魂七魄不被污穢，有靈性。月光越明，琉璃越清，魂魄就越有靈性，越強壯；而月光越暗，琉璃越濁，魂魄就越污穢，就越虛弱。人之所以會老，就是因為隨著污穢的嚴重，神魂在慢慢虛弱，又無法給予足夠的能量支撐，魂魄就會愈加衰弱，就會愈加衰敗，這是一個惡性循環，最後人會生病，會老死，魂魄消散，腐朽。而某些動物的壽命極短，就是因為從外界汲取水、食物的時候，不講衛生，污穢比人類要沾染的多。只有少數生物，天生異稟，即使沾染的污穢比人多，壽命依然比人長。像樹木，泥土對于人來說是污穢，對于它，卻是養分……像烏龜，有一些突出的個體，環境並不比人好，卻能活得比人長。但大體來說，都還在遵照著明月琉璃魂魄靈性的基本事理而存在、而生活、而衰敗、而死亡。只有修道，強壯神魂，才能從根本上，解決這些問題。」
陳晴朗听了，心中不斷的感嘆。
魂魄，，竅穴，意念……這其實也是另一種科學吧。
現世的科學，是物質的科學，修真的科學，是精神的科學。
一些法術，自然也有其精神科學的理論基礎，等到自己懂得越多，就越會發現，其實一切，都沒有那麼玄妙。
一切，都有其邏輯所在，根基所在。
黑格爾在其著作《法哲學原理》的序中所說的存在即合理，就是這樣吧。
注︰存在即合理，不是說存在即合乎道理，而是說存在即合乎事理。