發表人︰江南蕭蕭
發表時間︰2011－11－1016:36:51
書接上帖
老子其人，神秘莫測，生死不知其詳，首尾皆不能見。
孔子評價老子︰……至于龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？
後人了解老子全靠一部《道德經》（一般是王弼編排整理的那個版本），這部作品究竟是不是老子所作，在學術界還有爭議。但是在沒有找到確鑿證據證明該書另有作者之前，我們還是認為它是老子的著作。
我們先解釋一下「道德」二字。
「道」是指本體，萬物的究竟根源和終極歸宿。即是老子所說「先天地生」的「混成之物」。它的特點是「獨立而不改，周行而不殆」，獨立于萬物之外，永不改變，循環往復地運行，永不停止。它沒有名字，老子「強字之曰道，強為之名曰大」。所以老子之後，這個本體就有了新的稱呼︰名「大」，字「道」。老子之前，這個本體一般被稱為「天」，而且被賦予了人格意志，是老子把「天」革除了，換成了非人格化的「道」。
「德」通「得」，「得到」之意。跟儒家「德行」的「德」不是一回事。老子言「德」是指宇宙萬物從「道」中獲得的本性、稟賦，或者說，「道」賦予萬物各自的天性，就是萬物各自的「德」。老子通過「德」將「道」與人類社會及自然界聯系起來，而又保持了「道」的獨立性。
通覽全書，用兩個字概括老子的思想就是「無為」。「聖人處無為之事，行不言之教」。無為不是什麼都不做，就地等死，而是「隨緣而為」、「無心而為」，不刻意去做，與《金剛經》所言「無住」是一個道理︰心如明鏡，照徹內外，縴毫畢現，但又人過無影、事過無痕，內心不受半點污染，永遠如赤子嬰兒，保持「自然」（即本來的樣子）。所謂，來如春風拂面，去如碧水無波。
老子是個「覺者」（小導對這個詞是不是很敏感？笑……），看透一切世情，通曉宇宙真相。他也有一顆仁慈之心，憐憫眾生。可是他更明白，天下治、亂不可避免，眾生迷惑顛倒，非是他能拯救，所以只好騎牛出關去也。本來老子並無著作傳世，是被尹喜強烈要求後（子將隱矣，強為我著書），實在沒辦法才著述「五千言」（不然尹喜不給他辦簽證），惠澤後世。
然後出關而去，「莫知其所終」（只有東哥知道哦）。
《道德經》八十一篇，總共五次出現「自然」這個詞，都是「本來的樣子」之意。比如「夫莫之命而常自然」，不要指揮、改變萬物，而保持萬物本來的樣子；「百姓皆謂我自然」，人民都認為自己本來就是這個樣子；「道法自然」，「道」順從其本來的樣子，等等。
老子認為「萬物莫不尊道而貴德」，所以人類不要刻意作為，去改變世界，而應該順其自然。
看到這里，想必大家對老子的思想有個大概的印象了，所以我說東哥寫老子寫跑偏了，當然，遮天畢竟是小說，不是學術研究，一切服從于情節，無可厚非。我寫老子也好，釋迦牟尼也好，都是因為對遮天期望很高，希望東哥能寫出更有深度、更的作品來。
言歸正傳。下面說說遮天里有關老子的描寫與《道德經》的思想不相符合之處。
一、留下八景宮傳承，還封印了青牛分身保護傳承者。老子有三寶，第一寶是「慈」，以老子的為人，怎麼會留下八景宮禍亂後人呢？人人知道那是一處寶地，不就引起紛爭了嗎？而且青牛王的分身放出來可是會殺人的。第二寶就是「儉」，就是節約之意。不論言行舉止、吃穿用度，以節約為上。哪怕是說話，能一句說清的事，絕不說第二句（所謂「希言，自然」）。如果一間茅草屋就能擋風遮雨，老子絕不會去造個磚瓦屋。老子還說，聖人和一般人不一樣的地方在于「聖人去甚、去奢、去泰」，即聖人為人處世不走極端、不奢侈、不過度。
二、青牛分身看見凰血赤金時說「當年我們尋遍天下也沒得到一粒」。可見老子曾滿天下去找凰血赤金，看到這一句，我忍不住嘆息了一聲，把老子寫俗了。《道德經》六十四章有言「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨」，一個「不貴難得之貨」的人怎麼會去滿天下找凰血赤金？材料再珍貴終究只是外物而已，鑄成帝兵也是為了爭斗，可是老子從來不爭斗啊。
三、尹天德獲得老子的功法後戰斗力大增。老子說「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，又說「柔弱勝剛強」，並且老子的第三寶是「不敢為天下先」。老子是堅決反對爭斗的，他有一顆悲天憫人的大慈之心，他認為萬物同出一個源頭，本該和諧安處才對，可是偏要自相殘殺，真是太可憐了（這和釋迦牟尼的想法是相同的）。所以說，老子的功法絕對不會有什麼霸氣，也不會有什麼殺傷力，所謂「貴化不貴抗」是也。我覺得《靈山》里清風的神通就很得老子的道韻，清風的修行不傷天下有靈眾生，所以天下有靈眾生也傷不了他，他能化解一切攻擊。
因此，以尹天德的為人不可能真正成為老子的傳承人。
至此暫停，希望對大家有所啟發。