發表人︰江南蕭蕭
發表時間︰2011－11－614:21:54
書接上帖
葉凡如今已經悟出「太極神形」，可以推測，他將在這條路上越鑽越深，最終以之成道。
且看遮天中的修行次第，不難發現，其實仙台之下的修煉都只是仙台的基礎，是為築基。到了仙台才可以說是觸模到了生死之門，大道之機。嚴格的講，應該是仙台三層之後，才有探究長生的資格。古之聖體，有的單修輪海秘境，雖然也能強大無比，但是終究差了大帝不知幾許，最終身死道消。
葉凡在未修煉太陰太陽之前，就有身化太極的絕招，而且這絕招是自創的。後來在仙台又聚齊了太陽太陰古經，到這里就很明顯了，葉凡的道必然是合練陰陽，演化太極了。也只有寫這個，辰東兄才能頭頭是道、有理有據、圓轉貫通，因為有資料可以依靠啊！
太極是「道」，是「本源」，特點是「無」。正因為太極的特點是「無」，所以才能生萬有，所謂「無中生有」。陰陽兩儀就已經是「有」了，太極化生出「陰陽」，陰陽二氣組合形成萬物。
但是，由于陰陽二氣還不是物質的範疇，所以我們還需要進一步推衍，即為「四象」。四象者，地、水、火、風，此為世間一切物質的基本元素，一切物都是由四象組成。這還不夠，因為四象一出，萬類具備，各種自然現象都出現了，所以還需要「八卦」來理解、利用自然現象。
八卦者，天、地、風、雷、水、火、山、澤（乾坤巽震坎離艮兌）。
太極到八卦，是「無中生有」的過程。「有」推到八卦就足夠了，因為物質是最低層次了，從「無」到「能量」再到「物質」。八卦一出，演盡天道，當然，還有一卦演不出來，就是太極卦。
後天六十四卦，是先天八卦的排列組合，和八卦處在一個層面，通達先天八卦的，後天六十四卦自然也通曉了。易經分上下，上經三十卦，起于乾、坤，終于坎、離，推得是天道，下經三十四卦，起于咸、恆，終于既濟、未濟，推得是人道。所以，一句話概括易經︰推天道以明人道。易經推到六十四卦就已經周全了、圓滿了，所以叫周易。八卦系統，包羅萬有，生命、時間、空間，三大終極奧秘盡在其中，道家的至高九秘也在其中，一切「事」、「物」、「理」無一缺漏。葉凡的道，推展到「八卦」就足以證道成帝了，遨游星空也全指望它了。「無中生有」的過程完成，葉凡就至少多出一樣大神通來，叫做「一念生萬法」。
他的太極之道與他的一切其他神通都可以互相印證。比如「行字秘」。所謂「行」，是指空間上的移動。但是，空間與時間是不能分割的，如果空間離開了時間，空間也就失去了意義。
「意義」是指︰理解的可能性。沒有時間的空間是無法被理解的。而參悟「行字秘」會觸模到時間領域，正是辰東兄深得我心之處。愛因斯坦通過相對論推論出︰速度超越光速，時間可以彎曲。反之亦然，時間無法離開空間，離開了空間，時間也就不存在了。至高九秘對葉凡鑽研太極之道非常關鍵。以後「陣字秘」或說「組字秘」也一定會被他得到的，五色祭壇的奧秘由此參破。
大帝之後的修行，概括來講就是「有歸于無」的過程。從「八卦」反推「太極」。萬物源出于道，最後又回歸于道。萬物的真相是︰萬物負陰而抱陽，沖虛以為和。即陰陽二氣以不同的比例形成不同的組合，並且保持和諧穩定的狀態。所以，老子說「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，道化太極，稱為「一」，化陰陽二氣稱為「二」，陰陽組合保持穩定的狀態為「和」稱為「三」，「和」有無數種，所以說「三生萬物」。
明白了這個道理之後，便以仙台中的一點本源靈性，追本溯源，回歸于道，與道冥合，成就不朽。這個境界，叫一即一切，一切即一，萬法皆是一法，什麼時間、空間對永恆的葉凡來說，等于不存在，都沒有意義了。則葉凡又有了一個神通，而且是至高神通，叫做「萬法歸于一」或說「萬流歸宗」。
小導.回復︰大道至簡，萬法歸宗。宇宙並不是一種本源的。所有從太極衍生到了八卦。但是期間環環相扣，周流不息。想必這就是周易的周字的意思。三才五行八卦六虛這些是構成宇宙本源的基本元素。但是我認為僅僅是相生相克太簡單了。我認為是相互推進的原因。相互推進宇宙世界才能推進。八卦就如同各種學說一般，那麼陰陽就如同周易了。各種學說的基礎是仁。這個各種學說發展到了極致就與天道暗合了。
我認為葉凡的道，在于一個諧字。包含萬物，互相推進。
江南蕭蕭回復︰一、「大道至簡，萬法歸宗」，贊同。「宇宙並不是一種本源」，如果「本源」是說構成宇宙的基本元素，那麼愚弟也贊同。如果「本源」是說「本體」，那麼本體只可能有一個，就是「道」。小導兄也說了「萬法歸宗」嘛。
二、「周流不息」是「易」的含義。「易」一般理解有三層意思︰簡易、變易、不易。變易和不易，就是循環往復、周流不息之意，這也是「道」運行模式︰周行而不殆。《易經》有三部，連山易、歸藏易與周易，次第出現，前二者已經失傳，周易之後再無新易出現。所以我推測，「周」的意思是周全、圓滿。
三、不論說兩儀、三才、四象、五行、**、八卦任何一種，構成了宇宙都對，但，說這些一起構成了宇宙就不行，因為這六個概念不是一個層面的，里面有包含與被包含的關系。更不能說這些是「構成宇宙本源的基本元素」。如果「本源」是指「本體」，那麼這句話邏輯上是行不通的；如果「本源」是指構成宇宙的基本元素，那麼這句話就是語義重復。能夠作為宇宙基本元素的，只有兩儀或者四象或者五行。三才、**、八卦都不行，三才**都是宇宙的代稱，八卦則是宇宙中的現象。
四、八卦與周易的關系，八卦是源頭，周易集大成。諸子之學說又或多或少都受周易的啟發。
五、「各種學說的基礎是仁」，「仁」是孔子的一貫之道，但這個字還不足以涵蓋諸學，若是一定要說一個字，不如用「慈」。
六、各種學說修行到極致的確是殊途同歸，與道暗合，因為「道」只有一個。
七、「道」與「天道」不是一個概念，我們以《老子》的說法為準。道是形而上者，是一切的本體，天道是自然界的規律。「天道」與「天」很多時候倒可以通用。所以，天人合一也好，與天道暗合也罷，都不是「與道暗合」。