「贏了。」下方的妖尾眾人，此時都一臉驚呆的看著從天上掉落下來的黑龍阿庫諾諾基亞。
一波三折的變化，讓他們都看傻了，從五龍的出現壓著阿庫諾諾基亞打，到阿庫諾諾基亞的逆襲，干掉了五龍，然後夜無忌的出現，小貔貅的大顯神威，更是讓他們應接不暇，他們怎麼也沒有想到平時看起來無害的小貔貅，竟然這麼厲害。
「這家伙。」夜無忌看著重新變成鐵球的小貔貅，一臉的無語，那可是神格啊，就這麼被小貔貅一口吃了，實在是太浪費了，操作好的話，這可是能夠造就一個神出來的，哪怕這個神格已經破壞，只要里面領悟的規則還在，就沒有問題。
小貔貅的運氣比夜無忌要好的多，這一個神格下去，對于小貔貅的未來，可是有著非常大的好處的，可惜小貔貅現在只是幼體，想要消化這顆神格，需要不少的時間。
無奈之下的夜無忌只好先把小貔貅收在神威空間里，至于小貔貅什麼時候會醒，就看小貔貅自己了。
「伊古尼魯。」納茲等五位滅龍魔導士，看著身受重傷的五龍，難過不已，這樣的傷勢想要恢復的話，幾乎不可能。
「納茲，不要傷心，我們的任務終于還是完成了。」伊古尼魯對于小貔貅也是十分的驚異，身為龍族之王，他可以清楚的感覺到小貔貅身上的龍威，這是一種與他們的龍威有著顯著差異的龍威。
「不要傷心了，溫蒂。」天龍格蘭蒂涅溫柔的安慰著溫蒂，五位滅龍魔導士當中，就屬溫蒂最傷心。
「我們其實在四百年前已經死了。」隨著格蘭蒂涅的話，夜無忌才知道，以伊古尼魯為首的五龍其實在四百年前就已經死了，現在的他們是以思念體的形勢存在的。
四百年前，阿庫諾諾基亞在滅亡惡龍之後，就把目標放在了善龍上面，伊古尼魯等五龍在那個時候受了非常重的傷。
之後，五龍和杰爾夫合作制定了日蝕之門的計劃，與此同時五龍的靈魂通過龍族秘法隱藏在五位滅龍魔導士的體內。
之所以這麼做，是為了防止滅龍魔導士的龍化，在艾琳這個第一個滅龍魔導士龍化之後，陸續有不少滅龍魔導士龍化。
這些龍化的滅龍魔導士和阿庫諾諾基亞不一樣，他們是不能再次變成人的，也就是說他們從人族變成了龍族。
尤為令人驚訝的是，這些龍化的滅龍魔導士，就連思想也慢慢的像龍考慮，這些龍化的滅龍魔導士，基本上全部變成惡龍陣營了，甚至有些龍，對待人類的態度比真正的龍還要惡劣。
歷史上滅龍魔導士變成龍之後能夠變成人的只有兩個人，一是阿庫諾諾基亞，他是靠著安庫色拉姆神恢復人身的，另外一個就是艾琳，在杰爾夫的幫助下，艾琳從龍變成了人類。
安庫色拉姆對杰爾夫的忌憚，不是沒有道理的，如果不是安庫色拉姆的詛咒，四百年的時間，搞不好杰爾夫真能平靜他逆轉生死領悟的規則封神。
「好了，溫蒂，記住，我會一直愛著你，龍族也會一直遵照大憲章的約定守護人類。」
「這麼久不見，你的眼神還是那麼凶惡啊。」鐵龍梅達利卡納一臉關心的看著伽吉魯。
白龍，影龍也陸續和斯丁格，羅格告別，現在阿庫諾諾基亞已經被消滅，他們存在的意義也沒有了。
至于伊古尼魯則是帶著納茲去到一邊，對納茲囑咐著什麼，看納茲那那驚訝的表情，就知道伊古尼魯和他說的事情，讓他十分的意外。
隨著五龍的消失，納茲等五位滅龍魔導士痛哭不已，在之前的交談中，納茲等人已經知道了自己的身份來歷，他們是從四百年前來到這里的。
不過那個時候他們十分的幼小，穿越時空對于他們的影響並不是很大，納茲等五人，都是當年杰爾夫收留的孤兒。
除了納茲是杰爾夫的弟弟外，其他四人都是孤兒，都是父母死在龍族手中的孤兒，當年的那個時代，這種孤兒比比皆是。
龍族的一個無意間的噴嚏，對于人類來說都可能是滅頂之災。
「哎。」夜無忌沒有參與伊古尼魯那邊的告別，而是走到阿庫諾諾基亞的尸體邊上，小心的收起了他的尸體。
這是一個悲情的英雄，就算是死，也要滅龍，雖然有些極端，但不可能否認，人類在現在能夠擁有這樣的地位，阿庫諾諾基亞功不可沒。
沒有阿庫諾諾基亞的犧牲，人類現在說不定還處于被統治的地位。
對于怎麼處理阿庫諾諾基亞的尸體，夜無忌現在正處于天人交戰當中，一方面夜無忌十分敬重阿庫諾諾基亞做的一切，不想褻瀆他的尸體，另外一方面，阿庫諾諾基亞強大的實力，讓夜無忌又不忍放棄。
糾結之下，夜無忌決定暫時先這樣，等日後在說。
轟。
就在夜無忌認為一切都塵埃落定，可以收拾殘局的時候，突然天空中傳來一聲巨響，剛剛出現在夜無忌等人視線中的青色天馬的魔導爆擊艇克里斯丁娜號，遍布火焰和黑煙從天空掉了下來。
「怎麼回事，還有敵人，是杰爾夫嗎？」夜無忌迅速飛到空中環顧四周，想要找尋杰爾夫的蹤跡，可是無論他怎麼尋找都沒有發現杰爾夫的蹤跡。
「你們沒事吧，剛才發生了什麼事情。」沒有找到敵人，夜無忌立即來到迫降的克里斯丁娜邊上，看著狼狽從里面鑽出來的一夜等人。
「不清楚，我只是發覺遠處有一股異常強大的能量向這里沖來。」百夜響開口把剛才的事情大概說了一下。
冥府之門襲擊評議院的事情，現在已經傳遍了整個菲奧雷王國，青色天馬一直關注事情的進展，
百家」按照「百家姓」的「姓」以「子」為稱呼為代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的「仁政」、鑒借儒家的「以義制利「精神。也鑒借墨家的「兼愛「、「尚賢「、「節用「；道家的「少私寡欲」、「道法自然」；法家的「廢私立公「，等等思想。
諸子百家大辭典
諸子百家大辭典
「諸子」，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋後才產生的私學。
春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了「百家爭鳴「的局面。傳統上關于百家的劃分，最早源于司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為︰「陰陽、儒、墨、名、法、道」等六家。後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增「縱橫、雜、農、小說」等為十家。班固在《漢書.藝文志》中襲劉歆，並認為︰「諸子十家，其可觀者九家而已。」後來，人們去「小說家」，將剩下的九家稱為「九流」。
自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了「九流」。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增「兵、醫」，認為︰「故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。」
中國歷史上，西周以前學在官府，東周以後，學逐步走向民間。
春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，為了壯大自己的實力，各國開放政權以延攬人才，打破了本來的貴族政治體制，使得原本幾乎沒有資格參與政治的庶民可以發表自己的政見並參與政治決策，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說、思想紛紛出現。
西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了v庶人不議v的觀念，取而代之的是v處士橫議v的活躍風氣。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信v天道v，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為v諸子v，v百家v則指這些學派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。各學派的人物針對一些社會問題四處游說，推行自己的政治主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學術觀點反映在他們的文學作品中也隨之形成了不同的學術和文學派別。諸子散文大都觀點鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達方式靈活多樣，具有很強的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學術價值，同時也具有重要的文學價值。
從人類文明演化歷史看，曾邦哲《結構論》提出諸子百家及三教九流是早期的學科分類體系，儒家、法家、兵家、縱橫家等偏向政治軍事與倫理領域，墨家、道家、名家、醫家和農家等偏向自然工藝與邏輯等領域，還禪家、雜家、書畫家等則偏向人文藝術等領域，並且，西方近代科學發展所需的一些因素在中華文化已經萌芽，比如，儒家的社會倫理化（科學社會規範）、墨家的實踐經驗化（實驗技藝方法）、道家的思想澄清化（理論思維頓悟）和道家的系統邏輯模式（全息結構模型），以及一些技術發明的原型等。
諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱。
史家論述編輯
西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對學術流派的見解，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家，即︰陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
東漢班固在《漢書》中則把先秦以來的學派歸納為十家，即︰儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。
呂思勉認為「術數」、「方技」、「兵書」三略，亦可稱為先秦諸子，可算為十二家。
各派簡介編輯
法家
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以及法家思想學說之大成。
在中國傳統法治文化中，齊國的法治思想獨樹一幟，被稱為東方法家或齊法家。齊國是「功冠群公」的西周王朝
韓非子
韓非子
開國功臣姜太公的封國，姜太公的祖先伯夷輔佐虞舜，制禮作教，立法設刑，創立始禮法並用的制度。太公封齊，簡禮從俗，法立令行，禮法並用成為齊國傳承不廢的治國之道。管仲輔佐齊桓公治齊，一方面將禮義廉恥作為維系國家的擎天之柱，張揚禮義廉恥道德教化的重要性;另一方面強調以法治國，君臣上下貴賤皆從法，成為中國歷史上第一個提出以法治國的人。至戰國時期，齊國成為中國歷史上第一次思想解放運動和百家爭鳴的策源地，繼承弘揚管仲思想的一批稷下先生形成了管仲學派。管仲學派兼重法教的法治思想成為先秦法家學派的最高成就。在稷下學宮「三為祭酒」、深受齊文化燻陶的荀子，還培養出韓非和李斯兩位法家代表人物。先秦法家主要分為齊法家和秦晉法家兩大陣營。秦晉法家主張不別親疏，不殊貴賤，一斷于法；齊法家主張以法治國，法教兼重；秦晉法家奉法、術、勢為至尊與圭臬，齊法家既重術、勢，又重法、教。[1]
春秋戰國時期，法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，一直被沿用至今，成為中央集權者穩定社會動蕩的主要統治手段。當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對于一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。[2]
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。法家主張「以法治國」。