爺爺問我和丫頭要不要听姜子牙這個人的故事？
我和丫頭連連點頭。靜听爺爺娓娓道來。
姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚或姜尚。是東方夷人。他祖先在舜時當過一方的部落酋長，曾協助夏禹治水有功，被封于呂，以地為姓，故又稱呂尚。
姜子牙出世時，家境已經敗落了，但他是一位很有才能、很有抱負的人。但在商紂王的殘暴統治下，他懷才不遇。
為生計，姜子牙年輕的時候曾經在朝歌城里干過宰牛賣肉的屠夫，也在孟津街頭開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。
光陰似箭，一晃呂尚就成了七十多歲的老人，而抱負仍然不能實現。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。
姜太公半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，後來他听說西方周文王思賢若渴，便來到陝西岐山腳下，渭水河邊。終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。
姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師"。
關于呂尚遇文王的經過，《史記》上有兩種說法︰
一種說，呂尚假裝在磻溪釣魚，期待著文王來臨。這一天，文王出土打獵，路過磻溪，見到正在垂釣的呂尚，兩人搭上話，越談越投機。呂尚滔滔不絕地談論著自己安邦治國的見解。文王無比欽佩，高興地說；「您正是我祖上太公亶父所盼望的聖人呀！」從此呂尚又得了個「太公望」的別號。文王與呂尚同車而歸，封呂尚為太師。
另一種說，文王暗中集聚力量，企圖反商，被崇侯虎發覺，報告給商紂王。紂王大怒，把文王抓起來關進湯陰，就是現在的河南湯陰縣北。
文王手下的大臣散宜生和閎夭知道呂尚很有本事，請他來，三人商議出一條妙計︰搜尋美女、駿馬、珍寶獻給紂王，表示周對商的「忠誠」。
貪婪的紂王果然中計，釋放了文王。文王回國後拜呂尚為師。
呂尚給文王出主意，首先「修德以傾商政」。商紂王貪酒好獵不得人心；周文王便禁酒止獵，爭取人心。商紂王肆意壓榨百姓，人民困苦不堪；周文王則實行「裕民」政策，即有節制地征收租稅，使人民有些積蓄，發生努力生產的興趣。
商紂王招誘奴隸，引起其它小國的怨恨；周文王就制定一條「有亡（奴隸逃亡）荒（大）閱（搜索）」的法律，意思是︰奴隸逃亡就大搜索，「誰的奴隸歸誰，不許藏匿逃亡奴隸。這樣，大大提高了周在諸侯國中的地位。
甚至虞、芮兩國之君為爭田地打官司，都願跑到周來解決，因為他們都承認周文王是「仁人」。
天下諸侯听說此事，都認為周文王是「受命之君」，有四十多國歸順了周。
接著，呂尚替文王籌劃向周圍發展勢力。周依次「伐犬戎」、「伐密須」、「敗耆國」、「伐邗」、「伐崇侯虎」，這些都見于《史記•周本紀》。周原甲骨中還有「伐蜀」、「征巢」的記載，可見周不但向西，而且向南開拓疆土，勢力直達江漢流域。
周文王晚年，「天下三分，其二歸周」，造成了包圍商的形勢，呂尚的計謀是成功的。
文王死後，武王繼位，尊呂尚為「師尚父」，即「師之，尚之，父之」的意思。呂尚輔佐武王代紂,出師前，卜龜兆，不吉利，又趕上風雨暴至，諸侯們都很恐懼，只有呂尚認識到機不可失，堅決勸武主起兵。果然弄得商紂王措手不及，周滅掉了商。
武王佔領殷都後，把紂王儲存在鹿台的錢和儲藏在鉅橋的糧散發給窮苦的百姓，並且為商朝的忠臣比干的墓添加封土，還釋放了被紂王囚禁的箕子，從而深得民心。這些主張也大多出自呂尚。
周取代了商，武王為有效地統治幅員遼闊的疆土，采取「封建親戚，以屏藩周」的政策。
呂尚被封為齊侯，呂尚赴齊國，走得很緩慢。
這天，他住在一家客店里。店里的人對呂尚說︰「我听說時機是難得而易失的。您睡得這麼安穩，大概不是赴國的人吧！呂尚听罷，連夜起床登程。黎明時分，他來到營丘。正趕上萊國夷人進攻營丘，呂尚及時擊退萊人。
這件事說明，呂尚雖然是開國元勛，但他沒有居功自傲，能虛心接受別人的意見。
呂尚治理齊國，能夠根據當地的情況，采取簡單適宜的政策，充分利用傍海的自然條件開發魚鹽資源，發展工商業，使人民安居樂業，使周朝在東方的統治得到了鞏固。
統觀呂尚的一生，他算得上商未周初有名的政治家和軍事家。
「那我接下來說說姜子牙這尊神的來歷。」爺爺說。