()第384章軒轅黃帝定國法
華夏子孫創文明
其他部落的反抗，很快被皇帝都鎮壓下來了。從一個個堅定的反抗者那里，皇帝意識到，沒有人把正義真正當成是對自己的好事，心甘情願去執行，做正義事是勉強的，在任何場合下，每一個人都能夠干壞事，他總會去干的，這是因為，從不正義中，人能得到好處，相反，從正義那里，人更多是一無所獲。
有權人，不為非作歹，不奪人錢財，那他就要被人當成天下第一號的傻瓜，正法保護的，都是社會最美好的東西，人們之所以心甘情願去違反正法，就是為了去佔有國法保護之下的自然環境、社會秩序，身體等美好的東西，光有國法還不行，還必須去執行，做到令行禁止，違法必究，這就需要執法隊伍，這就要求國家不能夠帶著邪惡的目的。
東方國家成立之初，就從研究人性的弱點即在**驅使下的貪婪——貪婪的動機，貪婪的行動，貪婪的後果進行全面而系統的制止，國家的法制，社會的倫理，民間的信仰，均以克服人性的這些弱點為行動準則，使人們在自覺的基礎山，維持社會的秩序，以實現人與自然、人與社會的和諧，無論社會怎麼變遷，無論外族怎麼入侵，無論朝代怎麼更蘀，炎黃子孫生生不息，自覺遵守祖先的教誨，成就了堅固的東方文明長城。
這個文明，盡管建立在對人性的不遵重甚至摧毀的基礎上，但是，前四紀的成功與失敗，讓社會的治理者有意識到，只有最大限度地克服人性的弱點——限制人的**與貪婪，才能降低人對社會的破壞和自身未來的毀滅，這是人對自己生存的憂患的結果。
東方的行為之所以被稱為文明，就在于黃帝經過無數次的奮斗，經歷無數人的抗爭，深深意識到，無論蚩尤，還是夸父，還是刑天，都有正義的素質，但是，正義是一個糊涂賬，是世間不靠譜的事，誰都可以說自己的舉動是正義的，誰都可以打著正義的旗號，干著自己想干的事情。要避免此類事情的發生，就必須制定統一的行為準則。從一個個反抗的力量來看，都是希望侵佔社會中最美好的事物——權力、物質財富、美色，要想成為一個有作為的統治者，就必須把社會中最美好的事物保護起來，如果一個統治者連社會中的最美好的事物，就是一個混蛋！就會被後人恥笑！自己大老遠地從西域來到中原，為的是啥？難道就是為了增加地盤？難道就是為了與一個個反抗者打架？難道就是為了讓別人稱頌自己力量的強大？都不是，那是為了啥？
他想著一個個屈死的靈魂，一個個響當當的名字，他知道了，大家寧可為鬼雄，就在于自己沒有說服力，在于自己說話不算數，如果自己有極大的威望，能夠說話算話，能夠說一不二，世間就會避免多少不必要的悲劇發生！自己為啥沒有權威，就在于社會沒有一個衡量對錯的標準，這樣，誰干得再好，別人也會不理解，不贊同。在這個世道上，不正義的事能夠讓人獲利，遭受不正義侵犯的人是受害者，遭受不正義侵害的人，所受到的危害，遠遠超過干不正義所得的利，那些不想再遭遇危害的人，必須訂立一個契約，這就是國法的起源。
以前的仙人強調正法，此時的統治者，一切從維護國家的完整與權威出發，最大限度地保護國家的利益，才能夠最大限度地制止沖突，在這里，正法正在被國法所取代。
黃帝繼續對社會各種現象的思考，正義之所以為大家所接受，甚至頌揚，是因為這些人沒有力量去干不正義的事，相反，那些真正有力量作惡的，絕不願意訂什麼契約，答應既不害人也不受人害的契約，他們只願意享受國法的庇蔭，都要以自己的紀律、行動凌駕在國法之上，或者與國法平起平坐。自己作為強者，要與弱者訂立一個共同遵守的契約，這需要一個犧牲精神。要制定一個讓人尊重的國法，首先，自己就不能夠有扒紅薯的心里。如果國法制定者心數不正，淨想著坑爹的事情，那還不如不要國法。
那些做不正義事業的人，並不是出于自己內心的心甘情願，而僅僅因為沒有本事作惡，沒有人把正義真正當成對自己的好事，心甘情願去執行，做正義是勉強的，任何場合下，一個人只要能干壞事，他就會去干的，這是因為，從不正義中能夠取得好處，相反，從正義那里，人更多的情況是一無所知。
歷朝歷代，短短的幾十年，長的也只有幾百年，沒有能夠逃過這個怪圈的，究其原因，就在于統治階層以各種手段收繳了百姓的貪婪之後，他們清楚國法所保護的內容，里面有著太多誘惑，于是，統治階級千方百計把自己游離于國法之外，或者把自己的家法，自己的紀律放到與國法平起平坐的地位，他們知道限制百姓的**，卻不無法限制自己的貪婪，一旦其貪婪程度超越百姓的容忍程度，社會離心離德，國家就失去了信用的基礎，社會的瓦解甚至崩潰，只是遲早的事。
幾千年的封建社會證明，社會無
力承擔貪婪，即使是帝王一個人的貪婪，社會都無法承受，帝王的過度貪婪，是封建社會滅亡的根本原因，帝王少一點貪婪，自己的王朝就能夠延續更長久的時間，社會沒有義務承擔統治者的貪婪，百姓不願意滿足統治者的無休止的**。無論國家機器多麼強大，貪婪是違背東方未明傳統的，這是王朝的底線。
黃帝的思考還在深入下去，他清楚地意識到，國法在社會倫理中的重要作用，國法作為社會治理的基本準則，人人必須遵守，王子犯法庶民同罪，讓國法高于一切，任何組織讓人的紀律約束都不能與國法平起平坐，更不能超越國法，否則，國法就是惡法！惡法主要體現以下幾個方面︰
1.國法必須涵蓋全社會的所有黎民，即使是一個人、一個組織能夠凌駕在國法之上，國法就是惡法。
2.國法不完備，少數人能夠利用國法的漏洞謀取權利。
3.國法不能夠維護黎民百姓的利益，相反卻成為統治階級統治黎民的手段。
4.國法盡管在制訂時有其合理性，但不能夠滿足時代的要求。
5.只對少數人有利，而對普通黎民百姓不利的國法。
6.國法內容有違背社會道義，侵犯百姓尊嚴，傷害生命肢體的內容。
7.國法流于形式，無法執行或執法隊員難以執行。
8.惡人執法。
皇帝希望成為東方文明的鼻祖，他幾乎是反復叮囑手下的倉頡等大臣，從民族的前途與未來出發，字斟句酌地指定國法，寧可不要也不要制訂惡法，他相信，惡法的結果，百姓就要遭殃，要知道，百姓中很多成員都是自己的子孫後代，是自己血脈的傳承，是自己希望的寄托，他旗幟鮮明的反對惡法，還在于，他要開創一個文明的社會，他要成為一個讓後代敬仰的開山鼻祖。他知道，國法要有德，只有有道德的國法，才能讓百姓有安全感，才能夠愛這個國家，進而熱愛統治者，有道德的國法，是聯系國家與百姓的紐帶，是百姓心心相印，同呼吸共命運的橋梁，是黎民百姓認同國家，按政權的基礎。相反，惡法，只能夠帶來暴政，讓百姓離心離德，讓社會分崩離析，惡法所治理出來的社會，只能是罪惡的社會，百姓將受到罪惡社會的報應。他不希望自己的子孫後代只能生活在無休止的內戰、內亂、內斗的狀態，也不希望自己的子孫後代身上的能量只有選擇暴力，摧殘的方法報復社會，使社會在內耗中緩慢前進甚至倒退。
一想到這些，黃帝常常臉上冒汗，出氣喘急，他能想象到一個罪惡社會的狀態，能夠想象到民不聊生的慘狀，也能夠刻畫出罪惡社會內困外急的社會狀況，已經等不及了，他要建立有道德的國法體系，在自己有生之年，一定要親手創建出來，其主要思想內容包括︰
1.對所有的百姓包括黃帝自己，每一個都要服從國法的約束，都要抑制**，控制貪婪。
2.所有百姓都受國法的保護，享受國法這棵參天大數給百姓帶來的庇蔭。
3.只有有道德的人才能夠從事司法工作，無道德的人不得參與。
4.國法是社會的準則，但可與此相沖突的都是無效的。
5.社會道德倫理，民間信仰，都是法律的有益補充，任何人不得對破壞社會化倫理道德的價值觀，不得破壞民間信仰，這些只是有比國法成本更低的社會行為準則。
黃帝很理智地把人類的真正智慧放在了社會治理上，他和他的後人，都很珍惜這種為民服務的機會，他們以自己的行動，珍惜了民族的感情，他知道，能夠為民服務，是機會，不是權力，是自己心甘情願願意為民服務，而不是百姓的選擇，自己既然熱衷這個事業，就要真心實意把這個工作做好，而不是去口號，也不去掩蓋自己的失誤不足，他以蚩尤、夸父、炎帝、刑天的反抗引以為戒，時刻反省自己的所作所為，不斷完備國法的內涵，在他700余年的生涯及後繼者的辛苦努力下，建立了一個文明的社會秩序。這個秩序，成為今後社會楷模，成為後人言必談炎黃，也形成了後人心甘情願地自稱為炎黃子孫的原因。
黃帝的成功，在于自己的的理智，不折不扣地追逐自己的理念，無怨無悔地為一個理想的社會，而不斷付出，最後，尋找了最適合當時社會狀況的社會形態，這個形態，是對整個人類**與貪婪的限制上，全國上下，概莫能外，他找到了社會治理的最有效的辦法，也找到了保護社會與自然的最好辦法，為中國文明的後續，尋找了最好的社會治理方法，他們手段與方法，盡管剛開始飲起了許多人的反抗，但實踐證明，這是最好的治理手段。
盡管黃帝的治理是建立在奴隸社會基礎之上，有其殘酷的一面，壓制了自由，但自由並不是最好的社會狀態，如果人們以自由為借口，自由地侵犯其它民族的利益，自由地搶奪其它民族的發展空間，自由地殺戮，自由地對其他生命屠殺，但從長時間來看，在自己自由發展自己的同時，無不在剝奪其他民族的自由，最後，也會報復自己。
在猿人向人進化的過程中，黃帝的社會治理觀念，防止了民族之間的大屠殺與傷害，在限制百姓眼前的利益的情況下，保護了民族的長遠利益和根本利益，使百姓由不接受到自覺接受，進而，形成了民族的傳統，後人們的音樂，舞蹈，文化等藝術形式，保存下來，成了流淌在子孫身上流動的血液，跳動的脈搏自覺後的行動，這成就了後人堅韌、堅強、不屈的性格，成為了三思而後行的思維習慣，成為了勤勞，沉穩，大氣的民族精神。
一個民族，無論如何艱辛，都不能把自己的根失去，能夠留住根這個民族才是這個民族，否則，民族就成了另外的民族，如何讓人認同？讓人如何來熱愛這個國家？民族不能急功近利，不能把短平快作為追求，不能被眼前的唯物世界迷失了方向，不能只去根本而追逐虛幻的，不能夸夸其談，因為我們的文明不接受這些！我們的文明是真實的，我們的民族是真實的，民族的追求也是真實的，民族不能被欺騙，民族的傳統都是優秀的，能夠延續幾千年，證明了文明的頑強的生命力。
民族的信仰都是有價值的，今後的文明，只是認識了眼前的東西，局部的世界，而黃帝所創造的文明，都是全面的世界社會最根本的東西，不需要整天去改革，不需要把不光彩的事情當成一個事業，整天去「深化」、「堅決」、「必須」••••••
想讓別人怎麼對待自己，自己就怎樣去對待自己的文明！四大文明古國一脈相承，都追求更加長遠，更注意未來的思路，謹慎地選擇了了人類在社會中的軌跡，這是人類的命運，無法過多過快地超越人的自然屬性，否則，受到最大傷害的，是人類自身。文明古國之所以能夠成為文明古國，就是由于國法的庇護！我們現在的社會之所以無序，就是把黨紀國法相提並論！（第十部分《中國夢》之《要正確處理黨紀與國法的關系》將有詳細講述）