()第233章鎮群王開始統治
搞**為父報仇
繼絕王非正常死亡以後，鎮群王繼位，這個幼小的孩童，子承父業，年紀輕輕都成了一國之主。
成為國王時，他手無縛雞之力，卻依靠血緣關系，自己遍布各地的叔父、舅父這些既得利益的階層，還有一群為了表現個人能力，追求權力的大臣，以及致力于促進社會穩定的婆羅門、仙人、祭司等知識擁有者，還有百姓被統治的慣性，在這個俱盧之野，有模有樣地實行著統治，好像他天生就是這個世道的統治者。
百姓由于自身力量底下，需要借助大家的集體力量，才能夠獲得立足之地。統治者經過一兩次成功的案例，就把自己描述為無所不能的神。百姓也懶得駁斥，你說你是神也好，鬼也好，只要能夠帶領大家共同致富，白貓黑貓，都是好貓。
于是，統治者只好打腫臉充胖子，在一次次冒險生涯中，成就一個個國王的英名，好像百姓離開了這個國家，大家便一事無成。
人類社會最大的騙局，是國家。文化美化著國家，美化著統治者，美化的過程，其實就是欺騙的過程。統治者熱衷美化，就在于自己並不比流氓惡棍高明多少，大家都是從猿猴進化過來，只有更無恥者，才能夠不如統治地位。統治階級把政府、國家、生存環境幾個關鍵詞故意混淆起來，在百姓不滿的時候，就會顛三倒四地舀出來，讓大家听得一頭霧水，最後，乖乖接受政府的統治。
這一紀的國家，不是原始人經過戰爭而建立起來的，而是眾生在仙人的指導下，在眾生放棄天然的財產包括平原、森林、湖泊、江河、動物與植物、天空、海洋、道路還有讓渡自由的情況下，讓一小篡人來為大家的共同利益，出謀劃策，設計未來，減少沖突，化解矛盾，整合力量，拓展空間。
統治階級獲取了百姓的公共資產，還有人民本身。但統治階級的胃口比誰都大，他們把國家整合起來，這樣，眾生就成了一個平台內部的一個份子，這個平台，對內收取稅收，包括勞動、糧食、金銀，對外，利用這個平台，控制著對外貿易，進出口，打著保護本國工商業的旗號，目的是為了獲取關稅，進一步掠奪本國國民，壯大自己的實力。
剛開始的國家，還能夠老老實實，隨著政府控制的資源越來越多，多到大家都眼紅的程度，爭奪統治權的戰爭，就開始了。這是一場場殘酷的戰爭，人們為了更好地生活，都不要命起來。爭奪的結果，有的政權被推翻了，有的政權，改變了惡習，有的政權，依然存在。仙人們創建的國家秩序，受到了前所未有的挑戰。
當新的統治者獲得政權之後，漸漸地，他們意識到槍桿子里邊也可以出政權的道理之後，就不再把仙人當成一回事。他們沉湎于物質的享受之中，沉湎于統治的快感，毀滅著文化與環境，還計算著自己的綜合國力，當自己的綜合國力與周邊國家有一定優勢的時候，他們常常發動侵略戰爭，以獲取更大的統治範圍，更多的土地和人民，並以此為手段，轉移國內矛盾。
一個普通人一旦成為國王，就在百姓的期待下，獲得最周全的服侍，最系統的教育，最安全的保護，其受到的崇敬甚至超過天神，在他還沒有給人民帶來任何利益的時候，人民已經開始歌頌他，在他連保護自己的力量都沒有的時候，他已經成了人民的保護神，這是人民的期待，也是人民的善良的意願。
統治者是人民甘願選擇的枷鎖，是人類由寵物本性演化成奴才本性的結果，是能力低下者聯合起來的手段，自從有了人類的統治者，百姓就感到安全了，如同寵物脖子上栓了一根繩，有人牽放，很多人甘願如此。
國家的誕生，確實壯大了人類的力量，最大的受益者為當屬統治者，他們利用集體的力量，過著無憂無慮的生活，匯集了集體的智慧與發明創造，在原來認為是生命禁區的地方，過著刺激的生活，一個個國王，都是冒險家，他們在挑戰著自然對人類設置的禁區。
繼絕王熱衷于狩獵，是因為他有龐大的忠心耿耿的衛隊，衛隊的士兵在危急時刻，能夠舍己救王，他們知道，如果能夠代蘀國王而犧牲，自己能夠獲得極大的榮耀，家庭也能夠獲得豐厚的獎賞，衛隊士兵是早期的舍己救人者，也是早期的冒險家，他們能夠達到這種境界，完全是國家的實力為後盾。
有了國王及其衛隊的冒險精神，人類的探索領域就更加廣泛了，國家已不再熱衷于修行者、仙人對山林、湖泊等生命禁區的片面描述，他們要走進去，看看里邊真實的世界，希望通過更全面的深入觀察他們未知的領域，以滿足人類自然能力低下而無法設身處地所帶來的巨大好奇心。人們之所以崇拜國王，承認國家的合法地位，願意為國王犧牲，就在于它能夠以自己的行動，滿足百姓的好奇心，能夠借用國家的力量
深入到生命難以逾越的禁區，並擁有能夠把百姓的智慧轉化為戰勝一個個比自己強大者的手段。
單個人做不到的事情，國王能夠做到，加上和手下的文武大臣的演繹，每個國王都是可以戰勝一切的英雄，國王幫助自己出氣了，誰還不擁戴自己的國王？
山林的猛虎、獅子、黑熊，本來處于食物鏈的頂端，他們凶殘但不貪婪，他們依靠本能，成為山林自然秩序的維護者，他們都有自己的勢力範圍，任何強大者他們都不畏懼，為了自己的勢力範圍，他們願意誓死戰斗，他們既是凶殘者，也是其他生命的保護著，既是殺戮者，也是造物者思想的忠誠貫徹者。
水中的鮫、鱷、鯨，依靠戰勝一切的攻擊力，嚇阻著一切探險者，好奇者，維護著水下世界的神秘。這種神秘沒有生命像人類那樣，懷著那麼強烈的願望去探個究竟，因為，每個生命都知道自己的本領有多大，生命一旦失去，就無法挽回，但人類卻要挑戰這個極限，因為，他們已經看中了里邊豐富的自然資源，還有傳說中的豐富多彩的水下世界，人們相信，只要消滅掉水中的龐然大物，魚類，將歸自己所有，而人類，從來沒有考慮過自己的行為，將給魚類造成的滅頂之災，他們只知道對控制權的爭奪。
待一個個強大者被戰勝，或者即將被戰勝，或者認為可能被戰勝之後，人類相信，依靠集體的力量，沒有戰無不勝的，原來束縛自己的正法，也是可以戰勝了，如果戰勝了正法，自己與天神一模一樣了，于是，人類就開始了新的冒險了。
鎮群王繼位以後，社會依靠自己的慣性在有效地運轉著，既無爭奪統治權的紛爭，也無外族入侵的威脅，社會很平靜，大臣都知道，繼絕王之所以死亡，那是他濫殺無辜的結果，多行不義必自斃！但誰也不願意說透，喝紂王水，不能說紂王無道啊！因此對待新國王，大臣們把栽培的重點放在了自身修養上，大批的婆羅門仙人被請到王宮，向國王傳授知識與信仰，把那顆好動的心引導到以德治國上，把寶貴的時間用在知識的學習與掌握上。
新的國王果然不負眾望，遵從老師的教導，遵守正法，言談舉止，彬彬有禮，以信治國，以德治國，以權術治國，統馭天下，這所謂的天下，就是十幾個鄉鎮那麼大。
隨著年齡的增長，鎮群王的好奇心越來越強，他的好奇並不是對自然的，而是對生命的歷程，這難不倒大臣們，一群婆羅門就能搞定，他對王朝的發展過程也有濃厚的興趣，大臣們就給他講清楚，他更想了解其父親輝煌成就，他父親留下了的宮妃也能說出一二。
終于，有一天，他問到了自己的父親，自己經不滿足于大臣們對父親英雄般的稱贊，「這個不可戰勝的英雄是如何被死亡戰勝的？」
大臣們你一言我一語，終于說到了打獵，說到了一個修行的仙人，說道了死蛇，說到了獨角仙人的詛咒，說到了蛇王多剎迦，說到了蛇類的狡猾和殘忍，也說出了最終的結果。
鎮群王听罷眾臣的敘述，周身如焚，痛不欲生，兩只手搓揉了一陣，發出清脆的「咯 」，「咯 」的聲音，似乎在表達著什麼決心，宮廷內靜極了，那響聲，宛如國王嘆息聲的和音，他目似蓮花瓣，從他那一雙明眸中流出潸潸的淚水，在滿懷痛苦和一片憂傷的表情中，他啟齒說道︰「對于心地邪惡的多剎迦，必須立刻報復！因為，他殺害了我的父親！讓我孤苦伶仃地長大，在沒有父親的環境下，我是多麼脆弱！這個愚蠢透頂的蛇類，竟敢對至德至賢的國王下毒手，父仇不報，難平我心頭的怒火！」
大臣們听了，他們沒有人加以阻攔，還扇風點火，極力在國王面前表達著自己的听話好使，還紛紛獻計獻策，極力讓最高統治者的指示精神大放光芒！一場冤冤相報的**就這樣確定下來了，一場讓仇恨生根發芽的種子就埋下了，一場敢于挑戰宇宙統治者秩序的指示下達了。大臣們之所以喜歡這這種聲勢浩大的工程，就在于里邊有著巨大的利益。在大項目、大工程中，可以渾水模魚，可以撈到數不清的好處。
這是人類歷程中征服自然後，又一個新的計劃，是人與環境難以調和的一個例證，是人類為了獲取更大生存範圍的一個嘗試，指示寫到︰「我，鎮群王，眾生的保護者，以正法為魂者，人民養育者，要把多剎迦及其親族統統引入燃燒的烈火之中，為享有盛譽的繼絕王報仇雪恨！」
由于沒有限制，沒有約束，沒有什麼比國王的權利更大了，鎮群王出的又是悲情牌，因此，指示一經下達，祭師們就丈量出一塊地方，用來作為祭祀場地，劃定了存放蛇類的場所，焚燒者的操作位置，參加者的觀看台，以及尸灰的搬運路徑。確定規劃之後，建設工地熱火朝天起來，到處都是鼓足干勁，大干快上，轟轟烈烈，只爭朝夕的催人奮進的場面。
此時的國王，其行為也不是沒有限制，國王為了取得行為的合法性，需要眾多的婆羅門，仙人進行一些可能性分析，有沒有違背天理人情國法的禁忌，可能遇到的問題以及如何克服解決等，因為婆羅門，老師，仙人都是知識的擁有者，有了他們的參與，可以完善自己的方案，再加上這些知識所有者經常走街串戶，乞食生活，他們都是信息的傳播者，如果能夠爭得他們的支持，才能夠正確引導輿論，把自己的非法行為，洗刷成為合法行為，把自己的冒險行為，傳播成為人類的探險行為。
行為的合法性傳播出去，自己的英名，就會遠播，自己的統治地位，就能夠久遠。同時，有了這些更加專業的人士參與，才能夠制定出更加全面的應急預警方案，讓眾多不可知的因素，不致于成為破壞因素。
因此許多婆羅門仙人被請到王宮，共商國事。斟酌細節，有的支持，有的反對，有的在提意見，有的卻憤然離開，知識盡管被尊重，但反對者始終不受歡迎，只有舉手贊成者才被認為是志同道合者，才是受到歡迎。
國王已經迷住了心智，任何反對的力量，都是他不喜歡的。他已經鑽入了神主設計的圈套，難以自拔?/di<