()第212章遼闊的南贍部洲
天國的偉大居民
梵天帶著自己的克隆制品，還有修行的仙人，從昆侖山來到了南瞻部洲，成為了這里的早期居民。
經過核輻射，這里的植物，長得更加旺盛，更加奇特。
由于姆大陸的消失，姆大陸的大面積的陸地，經過地球的熔岩層，都聚集到了南瞻部洲的下邊，是這個大陸看起來更加雄偉壯觀，山勢更加高聳入雲。
目前的大地，依然是七大洲，北半球有歐亞大陸、富士大陸、台灣大陸、北美洲大陸、大西洲大陸，南半球有南瞻部洲大陸、南美洲大陸，這是漂浮在海洋上邊的七座大島，就像漂浮在海上的大蓮花的七個花瓣。
南瞻部洲由于幅員遼闊，面積遠遠超過歐亞大陸，它不但是這個大蓮花的一個花瓣，還有整個荷花的多片荷葉，而須彌山，正好處于蓮心的位置，是整個蓮花的花蕊。整個須彌山富含黃金，到處金光閃閃，富麗堂皇。
南瞻部洲以八座大山劃分疆界，這八座大山是︰在須彌山的北邊，有尼拉山、西維特山、旬嘎萬山，山的北邊，自西向東依次排列著茹阿姆、希冉姆和茹瓦姆三塊巨大的陸地，陸地緊密相連，只有海邊的河汊，把陸地分割成一個個海灣；
在須彌山的南邊，依然有三座東西走向的大山，這三座大山分別是︰尼夏達山、黑瑪庫山、喜瑪拉山，自西向東，分別排列著哈瑞姆、克依姆、巴茹姆三塊巨大的陸地，那龐大的陸地面積，一直延續到南極極地的附近；
在須彌山的東邊與西邊，各有兩座大山，東邊的兩座山叫佳塔茹山和兌瓦庫山，南北走向，綿延好幾千公里，西邊的兩座大山是︰帕瓦納山和掱瑞亞山，走向和東邊的長度一樣。
在須彌山與八座大山之間，還有四座大山環繞在花蕊的四周，他們是︰曼達茹山、梅如曼山、蘇瓦西山和庫木達山。各個山巔之上，分別聳立著一顆芒果樹，一顆葡萄樹，一顆卡丹芭樹和一顆榕樹，這些樹枝葉繁茂，每一棵樹都能夠覆蓋好幾公里。
在這四大山之間，有四個大湖，第一個湖味如牛女乃，第二個湖像蜂蜜，第三個像甘蔗汁，第四個純水充盈，像賀摩（現在已經叫婆羅賀摩）這些修行者，享用著這些湖泊。他們被成為仙人或半神人。
這里還有四座天堂花園，分別稱為南達那園、采恰茹園、外布茹園和透巴佳園，每一個花園，都散布在山谷的沖積平原山邊，整天雲蒸霞蔚，山體倒影在碧水之中，神鳥在樹枝上啼鳴，天鵝在草叢中自由自在地漫步。
除了飛禽走獸，這里也有了人類的足跡。這些人，是來自困昆山修行的那幾個，他們已經修煉成仙。
梵天以愛憎分明的眼光，看待這個世界，把對于一切人類的善良、溫柔，全部集中在對于仙人的友好上。他為他們創造了美麗的妻子或丈夫，讓仙人們在這如詩如畫的世界里，盡情享受著一切美好的物質世界。仙人們與他們那如同天堂飾品一般美麗的妻子一同在這些花園里嬉戲，歌頌神明的偉大和神明的榮耀。
曼達茹山的山腰低處，有一個芒果樹，大如山頂，遮天蔽日。味美如甘露的芒果從樹梢落下，天堂居民非常喜歡。當所有的果實從高處落到地上時，便會裂開，甜美芳香的果汁流淌出來，由于與其他香味混合而愈發芬芳，最後，匯流成河，這條河流叫阿諾達河，它令人愉快地流經伊拉瑞的東部。
夜叉虔誠的妻子是協助濕婆之妻芭瓦妮的貼身女僕，她們因為飲用了阿諾達河水，遍體生香，空氣中彌漫的香味在方圓數十里之內都能夠聞到。
同樣，南瞻部洲的的果實，個大如象，果肉盈實，從高處落地時，開裂成為數瓣，流淌的果汁匯成了另一條河流，叫瞻部那河，這條河流發源于梅茹曼的果汁河流，流出仙境以後，直落而下，順著曼達茹山直流而下，陡峭的曼達茹山，在這里使瞻部那河直落千丈，形成蔚為壯觀的瀑布。一直流到伊拉瑞的南部，使得整個伊拉瑞之地，充滿著果汁。
由于瞻部那河上的果汁浸潤，居民們無憂無慮地生活著，大自然已經為他們安排好了所需要的一切，包括食物、空氣、美景，還有讓他們更加美麗的各種鑽石、黃金。這里的居民，無論男女，無論老幼，都頭戴金盔，腰系金帶，各個看起來英颯爽，純真潔淨，一派陽光，一身正氣。
蘇瓦西山的側面聳立著一顆參天大樹，這棵樹名字叫摩柯卡，這棵巨樹聞名遐邇，從它的樹洞里流出五條蜂蜜河流，每條河流的寬度都看不到邊，蜂蜜源源不斷的從摩柯卡流淌下來，從西邊開始繞整個伊拉瑞流了一圈，使得這一片土地芳香四溢。飲過那蜂蜜的芳香，仙人們連放屁都是香的。
與蘇瓦西山類似的是庫木達山，上邊生長一顆巨大的榕樹，可以說是獨木成林，與其它榕樹不同的是，這棵榕樹還十分高大，枝干盤根錯節，枝干上又生根，根部流淌出眾多的河流，其中一條，從山巔一直流淌到伊拉瑞的北部，造福了這一代的眾生。奔騰的河水，使那里的萬物得到了充足的河水的滋潤，萬物茁壯成長，充足的牛女乃、酸女乃、蜂蜜、酥油、糖漿、谷物、衣服以及形形色色的裝飾品，自然天成，後人所渴望的一切，在這里都能夠不費吹灰之力，就可以隨手掂來。
在這個物質充盈世界里，享用這些河流的居民，無皺紋花發，他們從無會衰老、疾病或早夭，也不受嚴冬盛夏之苦，身體也不會失去光芒，大家都無憂無慮，生活快樂，直至死亡。他們整天都慢騰騰地生活，一個問題，能夠思考半天，一件小事，能夠琢磨十天半月，他們的舉止優雅，他們的行為高尚。他們各個紅光滿面，朝氣蓬勃。
在四座大山與須彌山之間，是群山環繞須彌山腳，這些山勢比較低矮，給萬物的生長，提供了便利的條件，須彌山的周圍，景色秀美，恰如蓮花瓣周邊的細絲，這些小山，都有自己的名字，分別叫庫蘇把山、外康卡山、捶庫塔山、季茜茹山、帕棠卡山、茹恰卡山、尼夏達山、西尼瓦山、卡皮臘山、香卡山、阿茹地山、瑞夏巴山、納嘎山、舀茹阿山。
須彌山的的正中央是賀摩城，這是為了稱贊修行者的苦行，而使用修行者的名字命名的城市。在災難中，他們沒有參與罪惡的活動，一直堅持自己的修行，並取得了人與自然溝通的最佳模式，這個功德，是諸神也難以企及的！為了鼓勵人們克制**，梵天就使用他的名字，希望能夠昭告天下，以仙人為榜樣，以眾生的福為追求目標，達到天下為公的境界。
諸神就居住在賀摩城內，這就是天國的勢力範圍，天帝是因陀羅，因陀羅的兩個副手，一個是濕婆，一個是毗濕奴。因陀羅就是陀仔，濕婆就是濕娃，毗濕奴就是閣下，曾經的盤古。今後，他們將在這里，統領眾生，一起在未來的世界里，經受時間的檢閱。
而諸神的領導者，是梵天，他是神界的董事長，因陀羅是總裁，濕婆與毗濕奴是副總裁，這是三位一體的管理模式，一正兩副，不是為了彰顯權力，而是為了便于管理，都有職責，遇事有人承擔責任。
剛開始的神界，人類正在實現了從人到猿猴的轉化，眾生由于沒有人類的騷擾而異常平靜，自然的循環按照自然的規則，在有條不紊地運行著，天神們都閑的蛋疼。他們不需要操心工農業生產，也需考慮生老病死，整天呆在自己的天國里，一天到晚說著廢話，講述著天地萬物的大道理。他們受到人類的騷擾時間太長了，人類是神明的負擔，他們擔驚受怕，戰戰兢兢地面對著人類，現在，終于解套了，有地方神的看管，他們可以靜下心來，自由自在地享受著生活的一切。
但是，人類一直就像鬼魂一樣，在諸神的心中，留下陰影，揮之不去，他們張口閉口，都在談論著人類的往事，好像是在警鐘長鳴，也好像是為了把以前的責任全部推向人類。
這里，幾個天神在談論著宇宙的學問，那里，幾個天神圍坐在草地上，傾听著大梵天的教誨，遠處的草叢中，則是天女們在瘋狂地嬉戲玩耍。
一個天神講道，物質自然有三形態︰善良屬性、**屬性、愚昧屬性，當永恆的生物跟自然接觸時，生命就受這些屬性的制約。
無罪的生命啊，善良屬于光輝璀璨，比其他屬性更純潔，它能使人免除各種惡報。處于善良屬性的人，為幸福感和知識所束縛。
**屬性由無限的**和渴求產生，迷途的生命，受物質功利性活動的束縛。
愚昧屬性生于黑暗，使所有的生命產生幻覺，這一屬性導致的結果就是瘋狂、懶惰、混睡，這些將把受條件限制的靈魂捆綁。
善良屬性使人受制于快樂，**屬性使人受制于功利性活動，而愚昧屬性則遮蔽了知識，使人瘋狂！
有時，善良屬性擊退了**屬性和愚昧屬性而變得顯著，有時**屬性擊退了善良屬性和愚昧屬性，而有些時候，愚昧屬性擊退了善良屬性和**屬性，三種屬性總是這樣競逐優勢。
當軀體眾門為知識照耀時，便能夠經驗到善良屬性的展示；當**屬性增盛時，便會出現迷戀難舍、不懈的努力以及無法控制的**和渴求；當愚昧屬性愈來愈盛時，便出現瘋狂、幻覺、懶惰、黑暗。
當人們正確認識到，在所有活動中，除了這些自然屬性，別無其它活動，而且，知道尊主超越于這些屬性至上時，就能夠認識靈魂的本性。生命應該追逐更高級的品德，這樣，就能夠獲得解月兌，只要少給尊主找麻煩，就能夠獲得尊主的關懷。
此時，盡管沒有人類的騷擾，但是，諸神一直處于備戰狀態，生怕這個世道，再發生不愉快的事來。
梵天也經常參加大家的討論，循循善誘地告訴自己的手下，如何防範人類的過錯，就是循序善誘，或者稱為洗腦。他經常說出這樣的話︰經歷了許許多多的生生死死，真正處于知識之中的人，會皈依我，認識到我是萬原之原，是一切存在之始原，這樣偉大的靈魂是不多見的。誰為我作純粹的奉獻服務，遠離功利性服務和心智臆測的污染，誰為我工作，以我為生命的最高目標，與眾生為友，誰必能來到我跟前。
崇拜我將一切奉獻我，絕無旁騖，侍奉我，觀想我，心儀專注于我，對于這樣的人，我是拯救他們月兌離苦海的救主。只要將你的心意專注于我至尊人格神，將你的全部智慧奉獻給我，這樣，毫無疑問，你必常駐于我。
不懷嫉妒，做眾生的良友，不以擁有者自居，遠離假我，苦樂如一，寬厚容忍，永遠滿足，善于自律，堅定地從事奉獻活動，心意和智慧都專注于我，我很真愛。
不置人于困境，不為人所困，在苦樂、恐懼和焦慮中均保持平靜，這樣的人我很鐘愛。
不受活動的常規影響，純粹，干練，無憂無慮，遠離一切痛苦，不為某些成果而苦苦奮斗，這樣的奉獻者我很鐘愛。
不欣喜，不悲哀，不痛惜，不欲求，吉凶之事，均于放棄，這樣的奉獻者，我分外鐘愛。
對敵友一視同仁，對榮辱、冷熱、苦樂，毀譽，皆超然不驚，保持平衡，遠離不潔的聯誼，保持鎮靜，事事滿足，不計較住在何處，精神專注于培養知識，從事奉獻活動，對這樣的人，我十分鐘愛。
遵行這一不朽的道路，從事奉獻活動，徹底投入，滿懷信心，以我為最高的目標，對于這樣的人，我非常非常地鐘愛。
這些說教，反映了尊者的思想境界與理想目標，也反映了他的無奈。
除了哲學與信仰這些深奧的道理，諸神也談論一些具體的問題。比如，在男性與女性的交配中，是男性獲得的快樂多余女性還是女性多于男性？經過幾百年的反復論證，還有諸神的身體力行，以及對于動物的反復觀察，並把這個問題作為地方神的研究課題，集思廣益，最後，大家得出了這樣的結論，女性比男性得到了更多的快樂。
盡管這個勞師動眾的研究項目听起來毫無意義，但是，在今後的社會治理中，起到了十分重要的作用。尤其在控制**的行為規範中，諸神的著眼點，開始了面對**的最大受益者，包括以後的禁止婦女外出、包辦婚姻、纏小腳，就是為了抓主要矛盾和矛盾的主要方面，給今後的社會帶來了長遠的影響。