【作者】葛兆光（原籍福建，1950年出生與上海，北京大學中丈系古典丈獻專業研究生畢業，現為北京清華大學歷史系教授，曾任日本京都大學、比利時魯汶大學、台灣大學等客座教授。）
【弘毅的話︰今日被單位里的紛雜擾了那份清•靜，沒有時間•靜下心來查閱什麼資料，更沒有心緒去繼瀆弘毅的穿越之旅。于是，干脆放任自己的情緒，慢慢的去誚磨無聊。下班回家後，信手從書架上抽出一本多年以前就買回來的小冊子，名字叫做《中國古代丈化講義》——正好，可以給正在位育宮里等著我繼瀆「白活」的弘毅補充一點古代丈化常識蚺！于是，點上一支煙，坐在馬桶上一目十行起來。倒不是五谷輪回，而是因為近幾日頻繁鬧肚子，早就習慣使然了
沒有想到，一晃半個時辰就這麼過去了，腰毗疼，卻心清氣爽起來！一本深入淺出的好書！趕緊打開電腦，在網上找出作者葛兆先先生此部大作的《自序》——《揣-蛐圖去古代中國旅行》，轉換了格式就發到起點里來了。
其實刪的時候，讀一讀這種雅集，還是十分必要的。】
【正丈】過去的古代中國丈化論著，常常是好心的導游，他們凸顯了一些傳統，可能卻遮蔽了一些歷史。我總是希望能夠為讀者刪一幅古代中國丈化的地圖，讓閱讀者更多地依靠自己的閱讀和體驗，了解古代中國的丈化和傳統。看
隨著時間流逝，古代漸漸離我們遠去，古代的那個中國丈化世界，現在想想也只是一些「記憶*’，當「過去」成為「歷史」，而「歷史」變成「丈獻」，我們靠著「丈獻」喚•‘歷史記咻乙*’的時候，仿佛霧里看花，這個世界就有些面目不清了。說一下我的經馳巴，大概在幾十年以前，我酤讀小學二年級，偷肭也看過《萬花樓》、《三國演義》和《水滸》，那時候，古代中國在我的印象里，「社會」由好汊、英雄和惡人組成，要說「丈化」，印象里就是豪氣干雲和爾虞我詐。再過十年，在那一場大混亂里面，偶像坍塌，傳統崩潰，在政治預謀和集體意識共同制造的想像中，古代仿佛爍我心里變成了一個很殘酷和很恐怖的**社會，擁上•奴隸」和「封建」標簽的古代中國，腠有了《請明上河圖》中那種熙熙腓的生活圖像，只剩下了魯迅《狂人日記》里面背後寫了「吃人」那幾頁悱的丈字。再過十年，隨著丈化熱的興起，古代中國的丈化圖像又一次擁朦朧曖昧，一半是唐詩宋詞老莊佛禪中那種帆的飄逸，一半是《大誥》、《聖諭》制造出來那種心靈的禁錮，對飄逸的向往是想像的境界，對禁鏑的恐懼似乎仍然在心頭蔓延。好在那個時候，對于中國傳統、歷史與丈化的觀念，也漸漸地顯出心平氣和來，五四以來形成的讓傳統為現代還舊債，叫歷史替現實背黑鍋的簡單方式，也漸漸被反省。
我總覺得，五四時代以及後五四時代對古代中國丈化的描述，多少有點問題。一方面，是因為一些人才釃斷變化的丈化傳統，描述成為一個永恆固定的傳統丈化，這使得我們的閱讀者以為，我們承繼的就是這樣一個「歷史」。于是，要麼把它當成負擔不起的沉重包袱，要麼把它當成消受不盡的巨大寶庫，正反雙方仿佛領了規定題目的大專辯論會隊員，永遠固執在自己的立場上沒完沒了地辯論下去。另一方面，他們為了確立現代的價值而否定古代的意義，于是，在沒有很嫻也作歷史研究的時候，就匆匆忙忙地勾勒一個叫做「傳統」的假想敵，藕了批判這個假想敵來確認「現代」的合理性，可是，如果我們彬寸一下這個時代的批判，我們發現，他們批判的，可能只是一個「想像的傳統」，用現代西方理論術語來說，就是「發明的傳統」，而真正大體符合這個傳統的特征的時代，在漫長的兩三千年里面，也許只有明代初期到中期那很短的一個時間。
可是，正像我-開始說的那樣，「隨著時間流逝，古代漸漸離我們遠去，古代的那個中國丈惻界，刪想想也只是一些記憶」，那麼，我們如何在記憶中重新理解古代中國的傳統和丈們
我曾經幾次用「旅游」來比喻「歷史」。旅游當然是一種空間的移動，從你熟悉的此空間，到你不熟悉的彼空間，尋找陌生、驚異與新奇，扶照列維-斯特勞斯（c|audelevi-s亡rauss）的說法，這種空間上的旅行，也可以看作是時間上的旅行，因為當人們從城市到鄉村，從現代生活空間移向傳統生活空間時，仿佛回溯了歷史。其實，身在現代，而去認識古代中國的歷史，也仿佛是參加旅游，如果我們把這種在時間上的回憶當成在空間上的尋找，我們也一樣在進入一個陌生、驚異與新奇的，被叫做「過去」或者「傳統」的世界，
這個世界妁名稱就叫做「古代中國丈化」。不過，旅游者常常有一種經驗，就是在參加旅行團的時候，總是被一些扶照旅行社預先設計好的路線圖進行講解的導游所誤，他們熱情地向不同的旅行者介紹相同的風景名勝，扶照規定的路線一一走去，這使得被動接受這個路線圖的不同旅行者，得到的都是一樣的印象，我想，過去的古代中國丈化論著，就常常是這樣的好心導游，他們凸顯了一些傳統，可能卻遮蔽了一些歷史。據一個旅游業內的人說，旅游最後常常會發展到「自助旅游」，我在歐洲和日本看到過很多這樣的自助旅行者，他們並不扶照規定的路徑，走大教堂、逛大商場、看u勝，而是自己帶著地圖，穿越小徑，露宿郊野，走過市集，他們看到的是另一個歐洲、另一個日本。我總是希望能夠為讀者繪制一幅古代中國丈化的地圖，讓閱讀者更多地依靠自己的閱讀和蛐，了解古代中國的丈化和傳統。我也許沒有能夠做到，但我希望有人能夠做到。繃呈繃各位面前的這部書，是我過去若干年來在日本、香港和大陸各個大學講課的課堂記錄，作為這門課程的教材，我曾經在清華大學出版社出版過一冊《古代中國社會與丈化十講》，里面有一些簡略的綱要、一些可供參考的丈獻以及為大學生準備的思考題，可是這里是講課的鈍錄，不僅字數增加了三倍，而且還增加了一些篇章。特別是，我為了使它更容易被閱讀者接受，特意在這個暑假里，用了很多精力和時間，把它變成半是講話，半是隨筆的形式。順便要交代的是，在這本書里面，我不想把「古代中國」和「現代中國」涇渭分明地劃開，也不想特別偏重‘‘精英丈化*’或者「一般丈化」，我只是想讓閱讀者了解並且感受「古代中國丈齜界」。所以，這里的內容，有古代中國襆世界的方式，它影響了一直到今天的中國人面對外部世界的立場和態度，也有古代的婚撇儀，因為它可以了解到中國的家族制度，甚至了解到儒家和政治，我想這是古代與現代中國丈化最重要的方面，它構造著中國人對內部世界的秩序感。佛教可能是西洋丈明來到中國之前，對中國沖擊最大的外來丈化，需要追問的是，到底它如何影響了中國古代和現代的生活世界?而齜呢，則是土生土長的中國宗教，至今中國人的生死觀念和幸福觀念，好像酤古代胲的延長線上。盡管前面儒、釋、剮有了，但是，為了讓閱讀者了解一個更真實更普遍的古代中國，我也在書中勉力去談普通民眾的宗教信仰，特別是專門講了一下流行于中國的風水，因為，在風水背後是影響整個蚺中國人思維的陰陽五行知識。近年來我總覺得，歷史研究有時候有點像犯了「自閉癥」，常常孤芳自掌地昂著高傲的頭，自顧自地離開公眾領域，把自己鎖在象牙塔里面，可是歷史研究的意義是什麼卿如果它不是藉著對過去的發掘，讓人們理解歷史的傳統和繃的位置，如果它不是通過歷史的講述，去建構一個族群、一個國家的認同，如果它僅僅作為一種專門知識，一種大學或研究所里面陳陳相因的學科技術，成了只在試驗室的試管里，永遠不進入臨床的藥物，成了找不到對象下手，只能孤芳自齎的「屠 技」，它還會有生機嗎?（書迷仇.ahref-http︰.)起點中丈網最火的連載作品盡在起點原創！&衛t︰/a&at︰&|t︰a>︰手機用戶請到閱讀。&|t7/a>7c