一般認為「玄幻小說」一詞為香港作家黃易所提出，原意指「建立在玄想基礎上的幻想小說」，其後產生了一種文體名為「yy」(意婬)的小說。*文學館*
1990年代後半網路文學興起，在網路上發表的小說作品與日俱增，其中許多作品是以日本角色扮演游戲為基礎所衍生出來，帶有劍與魔法風格的冒險故事，曾一時被歸類為rpg小說，但隨著故事題材的拓展與多元化，開始有人引用玄幻小說一詞來為這些小說分類，並且迅速普及於網路社群之間。
到了2000年代前半，由於文類定義的松散模糊，原則上凡是不能明確歸類於科幻、武俠、恐怖等傳統範疇的幻想小說，都可以被歸於玄幻小說之類，因此其定義也明顯超出了黃易初時對此用詞的設想，事實上黃易所著作某些玄幻小說僅為加入少許非傳統情節的武俠小說(如《尋秦記》)。
1998年網路小說興起，奠定目前網路玄幻小說的基本模式，當時以莫仁的星戰英雄以及羅森的風姿物語為兩大龍頭，其後網路小說時代來臨，眾多自稱寫手(或被稱作寫手)的網路小說作家以黃易、莫仁、羅森三大龍頭為範本，發展出各式各樣新式風格的網路玄幻小說。
黃易就不用說了，筆者當時最喜愛的是《飄邈之旅》，還曾經有小屁孩跟筆者講忘語的凡人修仙傳才是修真修仙的鼻祖，真是小屁孩！都2008年才寫的凡人，歷史都搞不清楚了。
不過，小屁孩兒有小屁孩兒的無知及世界，咱們高人們在魔俠世界中也是小屁孩吧！
黃易（原名黃祖強，1952年）。知名玄幻武俠小說家。畢業於香港中文大學藝術系，專攻中國傳統繪畫，曾獲「翁靈宇藝術獎」。
曾任香港藝術館助理館長，推動東西方文化交流和推廣香港本地藝術。黃易初出道時，尚未模索出寫作方向，本來打算走武俠小說的路線，但當年博益出版集團的主編趙善琪不贊成走這條路，對他說︰「你寫武俠小說，能勝過金庸嗎？能勝過古龍嗎？」
當時倪匡的科幻小說大行其道。趙氏遂建議黃易把科幻和武俠結合，開創玄幻武俠小說系列，結果大受讀者歡迎，開創了玄幻武俠小說一派。
1989年辭職隱居香港大嶼山專心創作，平時的娛樂是打游戲機。其作品如《尋秦記》《大唐雙龍傳》流傳甚廣。
黃易少時立志成為畫家。香港中文大學藝術系畢業，專攻中國傳統繪畫，曾獲得「翁靈宇藝術獎」，也曾任香港藝術館助理館長，後來自認火候未足，因而轉向寫作。
黃易自少愛看武俠小說，適逢其時《武俠世界》雜志刊載武俠小說。黃易遂寫了生平第一部武俠小說《破碎虛空》(影響本筆者最大的書之一)投稿，順利獲得刊載。
《荊楚爭雄記》、《覆雨翻雲》第一卷也在該雜志刊載，開啟了黃易的寫作生涯。為了讓自己的小說順利出版，黃易請人向各出版社請求出版卻是四處踫壁。後來博益出版社主編趙善琪建議黃易創作科幻小說，黃易的第一部科幻小說《月魔》也隨之問世。
與博益有了合作關系後，黃易出版了一系列以凌渡宇為主角的科幻小說。1989年辭職並且遷至大嶼山專心創作。
平時興趣廣泛，尤以游戲機為甚。1991年創立黃易出版社後。將筆下小說分為「玄幻系列」和「異俠系列」出版，至今仍持續創作。
黃易曾說其風格主要受金庸、司馬翎影響。其中以司馬翎影響最大，黃易所重視的精神與氣勢，即是受到司馬翎的影響，兩者之間的不同處，是黃易更著重於玄幻。
黃易小說的主要特色為將武俠與玄幻結合，書中角色所追求的最高境界乃「藉武道窺天道」，臻破生死之秘。其作品又以廣泛融合建築、園林、地理、易理、藝術、軍事、歷史等知識著名，反映出黃易本人多才多藝。
黃易小說其他較為人所詬病的地方是書中**的描寫，黃易嘗自言**是他寫作生涯中的實驗與嘗試，而此一特色在《大唐雙龍傳》中已不復見。黃易後來所作的修訂版亦將多處**描寫予以刪除。
(筆者非常不認同這點的，但「世俗世人及大眾，無知的太多了」
黃易的異俠小說以《覆雨翻雲》、《大唐雙龍傳》流傳甚廣，玄幻小說中，《尋秦記》乃其中的佼佼者。
世俗，或俗世是指月兌離宗教的狀態。譬如，飲食和沐浴可被視作是世俗活動的例子，因為其與大部分宗教信仰無關。然而，在某些宗教傳統中，飲食和沐浴兩者都被視為聖禮，因而在這些信仰的世界觀中，這兩者會被視為宗教活動。
「世俗」，有兩種解釋︰一指民間流行的氣習；一指平常、凡庸的人。潮語義同，有「世俗就是這樣子」。
屈原遺世**，這種不與世俗同流合污的舉動是犯眾怒的。當時的人說他是瘋子。但屈原終究還是屈原，別人罵他是瘋子，他反而振振有詞地說什麼舉世皆醉我獨醒的「瘋話」來。能這樣做也實在令人佩服，因為這與世俗相距十萬八千里。
陶淵明，不願為五斗米折腰而憤怒辭官隱去。想想在封建社會，多少讀書人為了求得一官半職而寒窗苦讀十載，雖然那個時候科舉制度尚未發明出來，做官是靠推薦。
但會被推薦上也說明這個人應該肚子里有一定墨水吧。惟獨陶潛那麼慷慨，兩袖清風，一氣之下于官場憤然絕跡。此等高風亮節真叫人拍案叫絕！
世俗︰1，指當時社會的風俗習慣，世間不知變通的、拘泥的習俗。例︰世俗之見。
2，塵世；世間。
3，指俗人，普通人。
4，流俗；庸俗。世俗化是西方宗教社會學提出來的理論概念，主要用來形容在現代社會發生的一種變化，即宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位跟深遠影響退縮到一個相對**的宗教領域里，政治、經濟、文化等層面逐漸去除宗教色彩。
佛學中的世俗，泛指佛法勝義諦以外的一切世間規範及事物。單稱世或俗。相對于‘勝義’而言。
亦即被一般世人施設安立的虛妄假有法。《顯揚聖教論》卷十六雲︰‘宣說我法用，皆名為世俗。’
《俱舍論》卷二十二雲︰‘施設有故名為世俗。’《成唯識論》卷一雲︰‘境依內識而假立，故唯世俗有。’皆謂我、法等並非真實有，只是隨著世情而假設，故稱為世俗。
小屁孩，一般是指一個光著的小孩，隨處亂跑，幼稚不懂事不听話。
用以形容這個年齡的孩子。在口語中，往往表示輕視，指物件的幼稚、不成熟和不懂事。也順便用來罵一些比較白木，不懂事之類的人，跟白木學生差不多意思。