陸壓道君原為《封神演義》中的神話人物，沒有派別，自稱修道于西昆侖。總是救神仙于急難，道行多深沒有明確記載，很是飄渺難測。擁有法寶「斬仙飛刀」，為葫蘆狀（葫蘆內有一線毫光，高三丈多；上邊現出一物，長有七寸，有眉有目；眼中射兩道白光。善封印元神，可斬神仙妖魔于封印狀態）。此仙頗為玄幻，自稱散仙。萬仙陣被破之後，同眾仙一樣，回高山修行，臨走時將斬仙飛刀送與姜子牙
陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝（彼時天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟灑自在任我游，自自在在散聖仙。
明代天啟年間（1621年－1627年）許仲琳、李雲翔等人在前人創作、民間傳說基礎上寫定的《封神演義》（又一說︰《封神演義》作者為陸西星），《封神演義》成138看書網中影射了明朝當時的歷史事件。有人分析陸壓道君的人物原型或許是明代重臣陸炳(1510—1560)，依據是︰（1）陸壓道君破了十絕陣之「烈焰陣」，陸壓道君是離火之精；而陸炳曾于火難之中營救明世宗朱厚熜，立了功勞。陸炳名字的「炳」字有光明與火的象征。（2）陸壓道君在封神演義里讓姜尚用釘頭七箭書處決了趙公明；有人分析釘頭七箭屬于殘忍的刑罰，這種酷刑的使用，可能在明朝只有錦衣衛之類才會施用。也只有當時明朝的錦衣衛有權處決普通人不能定刑的要犯。（3）縱觀整部《封神演義》陸壓道君不受任何約束，不向姜尚等人負責，卻在關鍵時刻起到了關鍵作用。破萬仙陣時由空而降，貌似只向天庭負責；這和明代錦衣衛的職能有所類似。
依據陸壓道君，不慕功名，逍遙于天地之間的灑月兌性格。有人分析，陸壓道君的原型為南朝劉宋王朝著名道士，早期道教的重要創建者陸修靜。
事實上，陸壓是後羿射日後十太子中剩余的最後一子，後斬三尸證道，為烏巢禪師和大日如來。
中國許多經典著作中均有其身影。
《封神演義》，中國古代著名神話，其中有寫出︰陸壓乃是南明離火之精，後被封為大日如來光明佛。
《西游記》，四大名著之一，其中亦有提及，在降服豬八戒之後，烏巢禪師在山上整了孫悟空一次，而後化為太陽出行，照徹萬物。烏巢禪師即是大日如來光明佛，而照徹萬物的太陽正是金烏。
《佛本是道》，洪荒流開山巨著，里面有︰烏巢禪師，為三足金烏之體，正是封神散仙——陸壓。這陸壓，本為妖族東皇十太子之一，後羿射殺金烏間，逃過一劫，被接引道人座下二弟子金蟬子所救，相交甚好。太一殺後羿、夸父，將其精氣封入紅葫蘆，以射日神弓、射日箭為體，煉斬仙飛刀，巫妖大戰期間歸了陸壓。後，金蟬子輕慢佛教，如來貶其真靈，轉生東土，為唐三藏，要厲九九八十一難，取大乘佛法，重歸成佛，于是便有了西游記中烏巢相助三藏一事。
陸壓妖族自在，修行不忌道、佛、邪、魔，封神一戰曾顯神通，後天數興于西方佛門時，也修寂滅之道，所斬一尸——大日如來。于道途上傳《多心經》予唐三藏。
在神話傳說中，妖族有大帝東皇太一，主管天宮，而後生十子為太陽，十二子女為月亮，後羿射九子而余一子，而後司太陽之職。而東皇太一是萬古年前的第一位天帝，陸壓為其後人，在《封神演義》中有如此法力，自然也不足為奇。躲過後羿射日之事，巫妖大戰後，陸壓逍遙于天地，修道于西昆侖，靠斬仙飛刀與
有一說為︰「鴻鈞老祖第一仙，弟子盤古初開天。先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前。」對此一般有兩種態度︰要麼嗤之以鼻認為是網絡小說無聊yy，要麼誤以為是原著里的描寫，其實這是蘇州評彈名家龔麗聲（後任上海東方評彈團團長）所說的封神評話中的內容，屬于封神演義原著的衍生作品，也是老藝術家們對原著的再演義。
當然，還有其他的猜想如下︰
鎮元大仙
《創始元靈》中有創始元靈四大弟子︰鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君，前三者道**深、開宗立派功德著實開天闢地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，生性胡鬧打混，從無一天正經，卻無什麼名聲留下。其師佷太上老君、如來，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞者渺渺了。瀟瀟自在任我游，自自在在散聖仙。
忽然想起西游記中有這樣一段描寫︰
唐僧師徒取經路過五莊觀，遠見「松篁一簇，樓閣數層」，連孫悟空也一時看不出是觀宇還是寺院。到了近前，才「看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅」。雖說孫悟空曾作過齊天大聖，但對鎮元大仙卻一無所知。鎮元子的五莊觀，有一棵天開地闢的靈根人參果樹，萬年一收獲，只得三十個果子。那果子，「聞一聞，就活三百六十歲；吃一個就活四萬七千年。」
大仙地位顯赫，他的弟子解釋︰「三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」鎮元子只將「天地」二字侍奉香火，為此其弟子還說︰「這兩個字，上頭的禮上還當；下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。」鎮元子是地仙之祖，所以敬天「禮上還當」，敬「天地」可能取其和諧。他在道家的位置與玉清、上清、太清平列，或者在「三清候補」之級。從他門下出去的散仙不計其數，身邊尚有四十八個徒弟，都是得道的全真。他的觀內有花園、菜園，孫悟空偷人參果看到菜園，不無譏笑之意說︰「他也是個自種自吃的道士」。
西游成書在前，封神成書在後。封神中許多地方的描寫存在對西游的照搬。西游中刻畫了一個與三清平級的地仙之祖，封神為何不能描寫一個超月兌三教的陸壓道人？
如此對比兩人在道家的地位極為相似，而且性格都是真誠豪爽。可以猜測︰陸壓是鎮元大仙。
祝融
這個說法來源于封神書中陸壓破白天君烈焰陣一段，白天君以空中火、地下火及三昧火這三昧真火將陸壓圍裹居中，但陸壓絲毫無損，過了兩個時辰後，陸壓在陣中唱到:
燧人曾煉火中陰，
三昧攢來用意深。
烈焰空燒吾秘授，
何勞白禮費其心。
說罷拿出葫蘆，用斬仙飛刀釘住白天君泥丸宮，打一躬道:"請寶貝轉身。"取了白天君性命。
關于說陸壓是火神祝融的說法便來源于這首詩，大概的意思是說，就連燧人氏鑽木取火也是受到了陸壓的啟發，那除了火神祝融陸壓似乎就沒有更合適的身份了。
說實話，與其讓我相信陸壓是祝融，我寧可相信陸壓就是燧人氏，或是啟發燧人氏的那只紅色的鳥。
昆侖陸吾
記載:昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。
陸壓也曾經介紹自己說"貧道本是昆侖客"，當然也有說這段指的是火神祝融在昆侖山的府邸"昆侖山光明宮"的山海經中的陸吾是個虎身人頭、九條尾巴的神，又稱開明獸，不過這也沒什麼關系，山海經中的西王母也是個虎身人首的怪物，根據郭璞的注解，陸吾的神格也是比較高的，除了掌管天界九個區域的界限外，還能料理天神花園的時節(大概算是氣候魔法)，因此他不可能是園丁，大概是類似于天帝的大管家一類人物
關于這個說法，我覺得，有待證實。
出場白
貧道本是昆侖客，石橋南畔有舊宅。修行得道混元初，才了長生知順逆。
休夸爐內紫金丹，須知火里焚玉液。跨青鸞，騎白鶴，不去蟠桃餐壽藥，
不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾。三山五岳任我游，海島蓬萊隨意樂。
人人稱我為仙癖，月復內盈虛自有情。陸壓散人親到此，西岐單伏趙公明。
由此可見，金烏之身的陸壓在巫妖大戰之後不欲再問世事，逍遙于天地，修道于昆侖（其化身烏巢禪師則靜修于浮屠山，不問世事）。可惜封神一戰其持斬仙飛刀大放異彩，難免又沾染上了不少因果，惹來殺身之禍。
人物結局
陸壓道君在《封神演義》里並沒有被戮仙劍所殺，而是在破了萬仙陣之後，同眾仙一樣，回高山修行，臨走時將斬仙飛刀送與姜子牙，言日後此寶必有用處，後來果然應驗，斬仙飛刀先殺了梅山七怪里面的猿猴精袁洪，後又殺了狐妖蘇妲己。