暗黑天幕雖然可以月兌離施法者獨立運行，但其實依然需要酆平為之提供靈力的支撐，而此時的酆平已經被蘇子瞻斬于劍下，沒有了酆平靈力的支撐，暗黑天幕也就隨之消散。
「是…蘇師弟！」韓紫苑的聲音透著欣喜，而薛浩凌和方樂瞳看向蘇子瞻的眼中則更多的是透著驚訝。
對于薛浩凌和方樂瞳來，在蘇子瞻出現之前，他們就是整個幽離山最天才的兩位弟子，可是蘇子瞻卻如同彗星一般崛起，精魄境就闖過了練心路，剛剛醒氣魄便又力壓當代弟子成為氣魄境的第一人，現在又親眼所見蘇子瞻面對一位真君修士的分身而戰而勝之，蘇子瞻實力的一次次提升給兩人的沖擊是很大的。
如果他們兩個是江萬里這樣對掌教之位有念想的人，恐怕蘇子瞻就是他們最大的對手了，只可惜薛浩凌心中只有自己的劍道，而方樂瞳也是不遑多讓，如果不是宗門任務的緣故，恐怕她都不會參加這次的宗門大比，她也是一個修煉狂人，現在蘇子瞻站在他們的前面，他們最大的想法就是如何才能跟得上蘇子瞻修行的步伐。
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當氣息有些晦澀紊亂的莫離真君返回飛舟之後，听韓紫苑將之前酆平分身出現的過程講述了一遍，莫離真君也是心中大駭，他沒想到酆平居然在服用爆元丹和自己拼命的時候還有這樣一出，幸好蘇子瞻沒有在酆平的手下出現什麼問題。
而更讓莫離真君驚訝的就是蘇子瞻居然能夠在暗黑天幕下將酆平一舉擊敗，莫離真君和酆平的本尊打了那麼久，知道酆平的手段有哪些，蘇子瞻居然能夠在二品神通下擊敗真君的分身，這可是很了不得，比當初參加宗門大比之時，蘇子瞻的實力可以又有了一個質的飛躍。
莫離真君感慨蘇子瞻的修為實力，而蘇子瞻也是在感嘆自己師尊的實力，爆元丹這東西蘇子瞻知道，酆平服用之後怎麼也是天樞境巔峰的修為，自己師傅在這種情況下還只是氣息有些晦澀，可見自己師傅的實力也是非同凡響，雖然自己應對酆平分身會牽扯一部分酆平的注意，不過分身和本尊雖然相互關聯但是又相互獨立，所以分身很本尊一起動手其實對酆平本身的實力影響並不大，不過酆平不知道為什麼將分身的靈識弄到和本尊差不多，就是不知道這種情況分身的失敗會對本尊造成什麼影響了！
接下來的時間過得很快，沒有人攔路之下，浮空飛舟不計消耗的飛前進，短短兩天，蘇子瞻一行人就趕回了大離國西南三州所在之地，這里已經是屬于幽離山的勢力範圍，一行人之前的焦慮也逐漸被笑容取代，雖然拜火教很強勢，現在更是由暗轉明，但是在這西南三州之地他們也不用在擔心會不會遇到敵人，沒有人會這麼傻到對手的大本營去攔截一位天樞境的真君修士。
天下沒有不漏風的牆，之前他們和酆平之間的對決結果已經流傳出去，不知道是不是幽離山在後面推波助瀾的原因，蘇子瞻的名聲也因為獨自將酆平分身擊敗的事情響徹整個大離國，而且之前蘇子瞻所經歷過的一些交手情況也被不知道什麼人給挖了出來，這更是讓蘇子瞻的名聲大了許多，好事者更是將蘇子瞻稱為大離國氣魄境第一人！
至于蘇子瞻這個名頭會有多少人羨慕嫉妒恨就尚未可知了，反正當蘇子瞻返回宗門之後其他修士看向蘇子瞻的眼神都不一樣了，羨慕、敬畏、不屑，各種神情都有，提前返回宗門的江萬里在听了蘇子瞻的戰績之後直接宣布閉關，有傳言江萬里這次閉關是不醒英魄就不會出關，想來心高氣傲的他受到的刺激不。
只不過這些都和蘇子瞻沒有多大的關系，回到璇璣峰之後，蘇子瞻其實已經沒有什麼事情需要做了，拜火教的事情現在還輪不到蘇子瞻擔心，太華山秘境生的事情蘇子瞻也已經向自己師傅和盤托出，當然純陽真人的事情他可不會透露分毫，自己獲得太陰真水的事情也被蘇子瞻隱去不提，至于帝乙答應蘇子瞻來宗門拜訪的事情也不需要蘇子瞻關心了，蘇子瞻擅自提出邀請已經算是有些不妥了，而帝乙的身份有非同可，這些事情就需要自己師傅和韓棠掌教來處理了。
蘇子瞻便接口和酆平交手之後有些傷需要調養，謝絕了一切上門拜訪的同門弟子，開啟了自己洞府的三層禁制，開始了新一輪的閉關。
蘇子瞻這次閉關的目標很明確，在自身的根本大道神通逆亂陰陽正是結成神通符文之後，蘇子瞻的修為就再也壓制不住，所以蘇子瞻才會急不可耐的宣布閉關，如果現在還不熔煉太陰真水，蘇子瞻恐怕就會直接破入金丹四轉的進境了，這對于蘇子瞻來可不是什麼好消息，此時未熔煉太陰真水也就意味著混元金丹與蘇子瞻無緣了，而混元金丹這東西可是道德真經中所記載的領悟天地大道最好的作弊器了，蘇子瞻可不會讓自己失去這樣的機會，而且凝結混元金丹對于以後締結元神也有很大的好處。
經過三天的修整調息，蘇子瞻覺得自己的法力和神識狀態已經到了一個巔峰，但是他並沒有急著熔煉太陰真水，反而將存放真水的溫玉瓶取出放在一旁，收斂心神開始修行太清一脈最隱晦也最神秘的太上忘情。
太上忘情本身便是太清一脈的修心功法，最適合用來磨礪心境，所謂太上忘情並不是沒有任何感情，太上忘情，忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。
當然，太上忘情這門法決的修行非常困難，在洪荒世界，修行太上忘情的練氣士不在少數，但是能夠在這麼法決上有所建樹的人可謂少之又少，當然這外界流傳的太上忘情和道德真經中的太上忘情又不可同日而語，按照道德真經所記載，這太上忘情其實根本乃是太清聖人的斬三尸之法！(未完待續。)