期待！
在大明帝國每一個人都對未來充滿了期待。或者說他們每一個人都對未來滿懷著希望。
希望！
恰恰也正是這片土地上的人們給予于許多人留下的最深刻的印象。也是他們和其他人最大的區別。
在帝國從本土到殖民地廣袤的土地上，機會的火花處處閃耀。滿懷著對未來生活希望以及期待的人們在這里務工、勞作、投資實業、創辦工廠。
這是華夏民族歷史上最朝氣蓬勃的時代，是的一個充滿激情、充滿希望的年代。華夏厚重的五千年歷史所沉澱的一切陣規陋俗，傳統的理念、教條、準則以及束縛，在這片新大陸上被撕扯得粉碎。
人類最原始的野蠻的天性，最可貴的創造性，最難得的奮斗精神和開拓精神，在這片廣闊的草原上、森林里、沼澤中盡情發揮，來自華夏的人們摒棄了的舊世界的束縛，數千萬人象無數粒生命力旺盛的種子，在新大陸上開花、結果、繁衍，他們所創造出來的，也是讓世人為之驚訝的繁華文明。
但是真正讓人驚訝的卻是這里的人，至少對于王運來說，從來到心念念的大明之後，他每天都深處于某種極度的震驚之中。
「啊……嘿！」
伴隨著青年學生的一聲悶喝，被抓著手臂的學生被背摔甩出了一兩米，然後「冬」的一聲落在海綿墊上。
盡管相隔甚遠，在那個學生被摔倒時，王運都忍不住倒吸一口涼氣，為那人吃起痛來。
「這，這是真摔啊！」
「當然是真摔了，壬秋，雖然學生們是在這里練習，可都是拳拳到肉的練習。」
在許立話聲落下時，剛剛被摔倒學生，又一次沖了過去，在兩人摔斗的時候，王運能透過他們衣領看到學生們堅實的肌肉，看著這些的格斗場上進行的學生。
王運終于明白為什麼他總會覺得大明的青年人骨子里透著一股與大唐青年不同的勁頭。
從智力上相貌上來說，他們之間沒有任何區別，可是大明的青年骨子里透著一股力量和闖勁，而大唐的青年呢？
王運的腦海中浮現出，他在京城的新式學堂里見過的那些學生——下完課他們只是各處走走發呆，或是做他們的功課，幾乎從來不運動，看起來一點精神也沒有，在某種程度上來說，甚至可能有點女孩子氣。
文弱書生！
手無縛雞之力的文弱書生！
可是大明這邊呢？
他們的學生卻是截然不同的，他們會在課堂上讀書，同樣也會在操場上運動，會在格斗場上學習摔跤、格斗、空手道等武術，他們還會在球場上揮汗如雨的踢足球。
王運甚至想到了，他之前在足球場上看到過的那些「毫無廉恥」之心的女孩或者少婦們，她們甚至會為球場上的球員瘋狂的尖叫、吶喊。
那種瘋狂的模樣簡直讓王老先生想沖上去大聲斥責他們「毫無廉恥」之心。
而現在呢？
看著這些「等同進士」的大學生們，王運不由自主的問道。
「文禮，他們又不需要考武舉，何必這樣習武練拳，這難道不是有辱斯文嗎？」
「有辱斯文？壬秋先生何出此言？」
看著他，片刻後許立目光不解的很快就釋然了，這不正是許多初來大明的士人的普遍想法嗎？甚至就是他自己，當初也曾有過類似的想法。
「壬秋先生，我華夏自宋代起便重文輕武，文人甚至以習武為恥，認為習武是粗鄙蠻夫之行，由此也導致我華夏積弱數百年，宋亡于金蒙，明亡于滿清，如此喪國之恥，皆因我民風柔弱。所以，早在南華時，陛下就曾言「欲恢復民族地位與精神，須先養成健全之體格；故體育一端，比較德、智育，尤為重要！」，因此，帝國各學校，無論是中小學，還是大學，皆重視體育，學生皆以文弱為恥，以強健體魄為榮！」
在說出這番話後，許立又說道。
「況且，文武皆修本就是華夏傳統，《周禮•保氏》︰「養國子以道，乃教之六藝︰一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」，至宋時少數腐儒為一已之私閹割聖人本意，以至于流毒至今，令我華夏幾遭亡國之苦，直到陛下力挽狂瀾與將傾，才有我大明今日之國勢，帝國立國于異域，虎狼環飼，如不奮發圖謀不行尚武之策，反倒行假聖人之名假儒自閹甘願為奴認賊作父之行，大明亡國不說，我華夏人恐亦會淪為異族之奴，一如華夏故土之同胞……」
這臉打的「啪啪響」，一會是「假儒」、一會是「亡國」、一會「自閹」、一會「認賊作父」，總之一句話，罵人要罵短，打人要打臉，王運的臉被打的啪啪作響的同時，他的表情不時變幻著，神情顯得有些尷尬。
良久才說道。
「實在是荒唐的很、荒唐的很……」
只是不知道這個「荒唐的很」說的到底是揮刀自閹的那些「假儒」，還是說的大明，但可以肯定的一點是，對于王運來說，從來到大明，他所看以的卻是截然不同的兩個國家。
或許他們是血脈同胞，或許他們是一族之人，但不過短短二十年間，他們卻在這片新大陸上在野蠻之地中，憑借著人類生存的本能，擺月兌了舊大陸傳統的束縛以及種種陣規陋俗，在這片天地之中，自由開闢出了一片全新的世界。
在這個過程之中，華夏厚重的五千年歷史所積澱的陣規陋俗，那些傳統的理念、教條、準則以及束縛，在激烈的踫撞以及殘酷的現實中，被沖洗的干干淨淨。
在某種程度上來說，或許這就是「朱雀臨世」的意義，華夏民族就像朱雀一樣，在這片南方大陸上浴火重生了，再一次煥發了勃勃生機。
不論外人如何看待這一切，可以肯定的一點是，華夏民族已經在這片土地上落地扎根……